Kama zikna? 「會累嗎？」
Yabu. 「不會。」
Pangangapan ku do jiya a.Astahen mu yaken am? 「這兒也有我的魚庫。你注視我潛入海裡的地方，好嗎？」
兩個裝不下漢字的頭顱，在海面上遠遠看來像是外海漂來的椰子，此時你會發現那兩個忽隱忽現的椰子是被部落的人歧視的，他們正在為了生存而學習求生。安洛米恩吸了一口氣，即刻潛入水裡，並且趴在海底的鵝卵石上，左手上的魚槍早已指著洞口，手掌貼在木槍末端的發射壓條，如是陸地上的獵人食指輕貼在扣扳機一樣的動作，靜待獵物的顯影。他左看右瞧，然後就浮升，換了兩三口氣之後，說：
Yabu o kankanen（註6）, tana. 「沒有食物，上岸，我們。」
─────註6：達悟人對於山裡白鼻心的樹窩、魚類在海裡棲息的洞，若是空的話皆稱之沒有食物。為了生存，樹窩或是魚庫是私人的、家族的祕密基地，由此衍生出達悟人對島嶼氣候的變換與動物、魚類的敏感。
Jimasapao的小海灣沒有沙粒，全是鵝卵石，那兒是蘭嶼邁入現代化後的飛機場末端，小海灣面海的右邊有一處南北通風三公尺高、四公尺長的天然洞穴，邊邊的一隅，有個人為掘挖的小水潭。他們上岸之後，安洛米恩帶領達卡安走向那兒，水潭邊有個被切成一半的椰子殼，供人舀水沖洗身體，他跟達卡安說：
Picipzasan ya no mipapuopao o ta-u. 「這是供下海抓魚的男人沖洗身上的海水的冷泉（註7），之後才可以回家。」
─────註7：當時達悟人的家屋沒有自來水的設施，下海抓魚上岸的男性必須在上岸的附近用淡水沖洗身子才可以回家，沖洗了淡水，沿岸的野鬼孤魂就會遠離。
Ta ngang? 「這是什麼意義？」
Ma cilulu jimu o anito,nuji micipzas. 「野鬼孤魂會跟你回家，身體若是不沖洗淡水的話。」
Yisyisan tapa o among ta, ta makaniyao. 「我們先把魚鱗刮掉，這是我們達悟人的禁忌。」
他們張大大腿，盤坐在岸邊的陰涼處、微浪波及的鵝卵石上刮魚鱗。此時安洛米恩開始思索，所謂的傳說故事裡的法規，讓達卡安了解傳說裡的典故，他認為，這是他的責任，有必要讓達卡安理解傳統的法規，他平心靜氣的說：
「我魂先前的肉體（意指他的先父）跟我說，這是祖父的曾祖父的曾祖父，是很久以前的故事；伊拉岱部落裡有個名叫西‧杜鳥的人，以前的海水在大漲潮的時候，潮間帶的礁岩海溝全是游進溝覓食的大魚，西‧杜鳥在這個時候，就坐在溝口堵住魚兒游回大海，等著潮水退。退了之後，大魚就被自然的溝口堵住，溝池裡的魚兒就這樣被他輕而易舉的任他選擇，拿回家孝敬他的祖父母，父母親。當夜的黑神降臨之後，他們的家屋在那個時候，盡是野鬼臭味極致的腐屍味，讓他們全家人無法入眠。翌日清晨，懸掛在他們屋簷的魚乾像雲一樣，被風移動得不見了。他每一次的豐收，魚乾就每一次的消失，野鬼臭味極致的腐屍味如西‧杜鳥的人影相隨。有天，他的祖父尋求巫婆解咒，巫婆於是直白的說：你的孫子，每一次從海裡抓魚回家的時候，每次都沒有用淡水沖洗身上的海水鹹味，野鬼於是跟隨你的孫子回家，認為你的孫子還沒有離開海洋，說，祂們有權力吃光你們家的魚，魔鬼認為那些魚還在海裡。所以你們家在黑夜都是鬼味，男人從海裡抓魚回家，必須以淡水沖洗身體，這個意義就是，海水與淡水的區分，淡水沖洗肉身之後，魚類就屬於活人了。
