有雄心壯志的韓國學校推動英語教學，這似乎言之成理，因為英語在韓國被視為通往成功的語文；然而，該學校也同時強調韓國的民族認同，該校課程要求學生學習傳統音樂、體育與儒家倫理。箕昱申寫道：「所有學生於早上六點於傳統韓式建築正面集合，向老師鞠躬，這本是子女每日早晚對父母請安的孝道行為。」所有學生都必須學習傳統樂器，女孩子學伽倻琴，男孩子學大笒。該校校長曾表示，為了讓學生成為全球性的領袖，他們需要「先知道自己是誰，繼承了什麼，這是我們驕傲與尊嚴的源頭」。
箕昱申將此視為「更巨大的潮流下的範例， 這股潮流在今日的（南） 韓國非常容易看見， 也就是看似矛盾的兩種力量——民族主義（nationalism） 與全球化（globalization）——的奇異混合」。南韓一向是內向而非外向的，無論是經濟抑或文化層面皆然。但是在一九九四年時，三十多年來第一位文人總統金泳三，將「世界化」（即全球化）引進南韓。
如今，南韓已經是全球強國，它積極主動地與西方接觸，不過，雖然全球化日益強化，朝鮮文化整體而言依然雄厚。與此同時，南韓也在向外伸展，韓國對儒家之提倡、韓國電影與藝術皆能開花結果，南韓政府訂有節日慶祝韓式泡菜、高麗參、韓式武術。連美國文化都融入韓風，例如嘻哈樂（hip-hop）或速食，你現在可於麥當勞點一客韓式雙層烤豬肉佐辣椒醬漢堡。
金泳三總統曾說：「全球化必須以朝鮮化為基礎。如果我們對自己的文化與傳統缺乏認識，我們就不可能當全球公民。全球化的正確含意是，我們必須用自身特有文化與傳統價值的力量，邁向全世界。」在此理解之下，全球化實際上更加激發、而非減損韓國民族認同。
此等對於全球化意義之理解，亦有助於解釋民族史觀高中的教育。據說民族史觀高中的學生每週一早晨都要背誦：「英文只是一種韓國人引進先進文化的辦法，可以讓韓國成為世界一流國家。英文本身並不是讀書的目的。」每一天，學生都要走過宿舍的階梯，階梯上印著以下字句：「三個月都不夠／用來加強／你的英文。浪費／你的時間來說／韓國話，是最笨／你所能做的事。」
這所學校是否有助於解釋新的街道地址呢？看起來，用來命名韓國街道的新名字，根本沒有要反映朝鮮文化的意思。布林恩（Michael Breen）是位居住於韓國的英國人，他寫道，「假使我們被邀請參與其中，這項巨大的命名計畫可以激勵整個民族」，但光是首爾而已，就有一萬四千條街道需要名字，「你可以想像當地社群選擇以在地名人或街頭寺廟來為道路選擇名字，所以，不行，這樣會讓官員煩個沒完沒了」。
