在中國大陸的ACFun、Bilibili等視頻網站，及百度貼吧之類的論壇上，由台灣回傳而來的嶄新布袋戲，不但被許多人認為是現今最佳的武俠劇，即便將範圍擴展到古裝劇、英雄史詩，與歐美影劇、日本動漫相比，亦猶有過之。這種評價有無過譽，還須見仁見智；可以確定的是，已有一群道友，為霹靂、天宇、金光、神魔甚至其他規模較小的系列，寫了大量的劇評與介紹文章，甚至追溯到古早的傳統布袋戲，並且熱心關注市道，希望能幫助我們的產業，在競爭愈發激烈的今日世界上，發展得更加順利且對路。這也正是我們一向期望的，文化交流的正果與正道。
於是，對這廣義的金光布袋戲加以研究、評論，也就是值得我們投注一些心力，來推廣視聽，嘉勉劇組的了。
研究與評論，和一般的心得感想，應該要有什麼差別呢？答曰：要能總結成績、理清前路，或至少在這兩方面提供幫助。也許大家首先想到的是深度、廣度或主觀、客觀，但我們徵文，程度淺、範圍窄、主觀強烈都不妨，我們只要求能相對完整而有系統的，將你的見解，和你為什麼會有這些見解，整理出來，以便參考。大家平常在網上隨筆，也不時會迸出獨到的精妙看法，可惜經常只是東一點、西一點，缺乏將之統整起來的動機。本刊就提供這樣的動機。
本刊的研究，和主流學界裡的學術研究，也要有所區別。為什麼經常有人抱怨「學術研究脫離實際」？因為，寫論文的人所在乎的，經常多是該學科的議題，而不是其研究對象所在乎的問題，例如從布袋戲看社會變遷，是操練社會學，寫社會學的論文，而不是布袋戲的論文，布袋戲難免僅只是對象和材料。這種研究，固亦有其意義與價值，但就不會是我們道友最樂見的。少數專著，如陳龍廷先生的《臺灣布袋戲發展史》，是發軔於作者個人的志趣，而將各種學科方法拿來運用，對我們的參考價值就大得多，而且親切得多，確實可以說是布袋戲的論著。然而它是綜論，也已是數年前的著作；近幾年的最新發展，又待誰來談呢？就是我們來寫，我們來談，我們用我們從小到大，看過、玩過、學過的各種東西，為布袋戲和我們戲迷自己的福祉來談。
讓覃思精慮的創作者得不寂寞，使堅苦奮鬥的經營者終有回報，這是很普通的理想，卻也是難達的奢望；現在，就讓我們略盡綿薄，鬥陣牽成，一起來實現它。
＊作者台北人，台灣大學歷史系學士，北京大學歷史系中國近現代史碩士，香港浸會大學人文與創作系博士候選人；作家、歷史研究者、也是漫畫工作者。2013年創辦「恆萃工坊」，目前的產品有《易經紙牌》和《東方文化學刊》。
[1] 陳龍廷：《臺灣布袋戲發展史》第五章，台北：前衛，2012年7月，頁160-183。
