九算老大忘今焉，其造型、做派與戲份，都是典型的傳統戲曲裡的「老奸臣」：表面賢良多智，實則陰謀策亂，藉機上位掌權，然後貪心不足，造孽太多，終被反噬。然而，金光編劇總是要在典型裡面作出一點不同來的；忘今焉這個老奸臣，非典型的地方，是他在檯面上起到的作用，其實是正面的：第一、他教導了蒼狼成為一個合格的帝王；第二、他奠定了戰後苗疆新政「墨風政策」的基礎。
苗疆內戰期間，蒼狼由王子淪為奴隸，屈身於一心復仇的伯父撼天闕座下，徬徨之際，被「隱居」月凝灣的忘今焉使用類似姜太公釣魚的招數，引來就教。忘今焉先謙稱自己只是一個普通的退休教師，然後稍為蒼狼指點了一下迷津，小蒼狼果然上鉤，沒過多久就拜他為師了。這種開頭，是傳統小說裡典型的「高人出山」模式。
經過一連串動心忍性的磨練，蒼狼終於勝利登基，忘今焉也登上了國師之位，總攬朝政。然後在《魔戮血戰》28集，在王宮庭院之內，忘今焉藉著圍棋棋盤（其實是下五子棋），向蒼狼講述了他所傳承的兵法與政術《墨武戰韜》，這是金光布袋戲至今第一段為墨家新編的經典。全文如下：
兵者，國之爪也。兵法運用，皆在棋上。正邪黑白要分明，其子縱橫佈滿坪；試問何來先一著，回首驀然縱雲清。正與邪之分，何為正，何為邪，正，乃行之善。邪，乃行之惡。何謂非邪亦正，何謂非正亦邪，非邪亦正，行不為惡，非正亦邪，行不為善。善與惡之別，何為善，何為惡，何謂行善，何謂行惡。善，行之處世圓融，談有理之言，樂有道之舉，以有理之言，有道之舉，行有義之事，不求代價，不求回報，只求心足意滿矣，意謂行善。惡，行之霸道橫野，喜無理之言，樂無道之舉，以無理無道之行為，而亂無義之事，只問代價，只待回報，欲心不足貪矣，意謂行惡。
老實講，這段課文寫得實在不太通順，如「正乃行之善」等句就詞性不明：是「behavior of good / bad」還是「do it well / badly」？然後又繞上一大串軲轆話，結果它所定義的善惡，也只是看人的存心與行跡而已。這好像不太墨家吧？墨家不是以「興天下之大利」為客觀標準的嗎？怎麼這裡退轉回唯心主義去了？這段話應該還有下文，但忘今焉只唸到了這裡。
蒼狼接著又表示理解了忘今焉的教導：「國師運用正邪分別之說，暗喻攻守之道，重防之下趁機出擊，強攻之時，堅固防備，在攻守輪替交換之間，詭譎莫測，變化無常。」然而這正邪和攻守的關係到底在哪裡呢？在畫面擺出的五子棋局之上。但因為這一段運鏡切換頻繁，不按暫停根本看不清他在擺什麼，所以說服力就不足了。
編劇又讓忘今焉補充：「此一兵法，並無書卷造冊記錄；吾學門人，皆是口耳相傳，勞心切記。」既然這不是成文的經典，那也就可以寬解其文采稍欠的缺點。然而，既然墨家本來就不以文辭見長，編劇又未能寫出夠響亮的古文，這一段看似不重要的劇情，其實大可用白話來處理。
說它看似不重要，是因為它其實可以很重要：它可以正式向觀眾表明，金光布袋戲中的這個傳承了兩千年的墨家，和我們歷史上消亡了的墨家，和我們所認知的儒家、道家、兵家，有什麼異同；它可以提示金光墨家先前「維護九界平衡」的使命，和「掌握九界權力」的九算計畫，有什麼共同的由來；它可以刺激觀眾的思想，映射現實中的各種政治問題，乃至與當代的意識型態形成對話。
就這一段對答和劇情脈絡看來，忘今焉的意思，似乎不在主張那粗糙的善惡分別，而是把道德的正邪，與兵法的奇正相提並論，講求將人們對善惡的觀念，運用到己方的戰略之中。
蒼狼原本是一個善良的王子，他的父親，前任苗王顥穹孤鳴則是典型的梟雄，曾這樣罵過蒼狼：「我把你保護得太好了。」蒼狼少年時期跟叔父北競王學習，心機深沉的北競王，也故意只教他仁善之道，把他養成了一個無害的好人。顥穹死後，撼天闕復出，苗疆內戰爆發，遭受橫逆的蒼狼，在忍辱負重之中一步步成長，聽從忘今焉的點撥，開始學習權術。然而，在他勝出以前，他可選的道路並不多，他只須選一條走到底便是；如今他登基了，從被擺布的棋子升級為棋手了，該自己拿主意了，忘今焉也應該教他一些更深更廣的政治學了。由此看來，這場文戲的安排，相當合理。
而在忘今焉與墨家這方面，我們看到下一檔的《墨武俠鋒》，就會得知十幾年前的老忘，曾在道域策動學院血案，引起四大宗門的內戰，藉機上位；後來鉅子默蒼離介入，破壞了他的計畫，他才逃亡隱匿了起來。這四大宗都是名門正派，卻被老忘攪到殺紅了眼，為什麼呢？因為親情和義理，那件血案死了兩百多個學員，而他們的家長當然大都是宗門裡有地位的人。
這可以如何和棋局聯想呢？無論是圍棋、五子棋還是兵法，都講究「以正合，以奇勝」，一開始布局都要按常理來鋪墊，及至局面開始複雜，衝突開始發生，就要穩住己方，同時引誘敵方犯錯。對貪婪的敵將，可以用利益去坑他；對仁義的敵將，可以用仁義去坑他──這是《孫子》寫的，萬世通用的心法。
金光的墨家，宗旨是在檯面下維護九界平衡，那麼，善人、惡人就都會是他們算計的對象，時不時就拋出一些難題來坑人，逼人作選擇；如果你意識到你被人家利用了，那麼，即使你和他有共同的目標，即使你覺得他是在做好事，你也會很不爽。默蒼離就是這樣一個會令人極度不爽的怪物，他總是有手段，能讓人不得不配合他，達到維護和平的使命，然而不得人心，他也愈發堵爛。我們常說「好心做壞事」，默蒼離是「壞心做好事」。這個壞心其實也不是尋常道德觀的好壞，而是在長久的政治、軍事場中總結出來的人性機理。
忘今焉則沒有這些糾結，他就是一個貪欲的野心家。當他向蒼狼傳授這《墨武戰韜》的時候，他有沒有想到：過去我就是用這一套，坑了整個道域呢？而我們觀眾，也可以「聽其言，觀其行」，看他自己是怎麼做的，又得到了什麼結果。
我們直接跳到幾十集以後。忘今焉的下場，是被當年道域血案的倖存者風中捉刀（即風逍遙）、無情葬月聯手殺死了。當年血案只活下來了風、花、雪、月四人，這四人有一段複雜的四角關係，其中「雪」是忘的不公開身份的女兒，當年配合了老忘的陰謀，調動了單戀她的花去作案，後來雖有悔意但無法自拔，結局是償命。老忘作孽，大約也是想把江山搞到以後傳給女兒的，但女兒卻受不住良心譴責而疏遠了他。
在他們父女再會，關係揭曉的那場戲，女兒表示不願再配合他，拂袖而去，這時，忘今焉露出了僅有的一次悲傷與無奈。曾以為人性盡在我股掌之間，能凌駕於凡人之上，玩弄了多少人的親情、愛情、友誼與義氣，到頭來一場空，自己變成了最惡劣的被貪欲和罪業驅使的人。
然而忘今焉是稱職的反派：他沒有死心，沒有悔悟，他轉頭又繼續算計，繼續掙扎，策畫新的陰謀，繼續在苗疆掌權。最後敗露之時，忘今焉發現和風、月一起揭發他的，竟是一直奉他為國師、言聽計從的蒼狼。蒼狼說：「你曾經教過我，不要相信任何人。」
然後蒼狼便看著風、月兩人與忘今焉決戰。當他看著忘今焉這最後掙扎之時，他有沒有想到忘今焉曾經給他的種種教導呢？有沒有想到幾十集以前講過的那一段《墨武戰韜》呢？忘今焉死後，蒼狼又是以怎樣的心情在處理後事呢？這些並沒有一一演出，但想必是有的。
微妙的是，忘今焉初任國師的時候，的確是很認真，很有良臣的樣子的。雖然劇中沒有特寫他的政績，也沒多講他推行的「墨風政策」詳細是怎樣，但是同樣勤政的蒼狼，很稱許他的工作；忘今焉死後，蒼狼也繼續推行著墨風政策。
默蒼離傳承給俏如來，忘今焉傳承給蒼狼；默蒼離極力為俏如來鑄心，忘今焉沒有特別想給蒼狼鑄心，但他也教了真東西，而不像北競王那樣，為了給自己的篡位奪權計畫排除威脅，故意把蒼狼教成「蒼兔」。又或許忘今焉還是有藏私，他沒有向蒼狼講述墨家最黑暗的兵法，而仍把他的口傳蒙上了一層泛道德的偽裝。但總之，蒼狼算是出師了，算是學到了君王應有的一些戒備心與判斷力了。
蒼狼和俏如來在本質上都是善良的人，鑄心以後，也不失初心；蒼狼發願不再讓悲劇重演，目前為止，他的表現還算可以，但這也是因為編劇沒有再讓他陷入特別大的政治難題。雖然《墨世佛劫》時親征地門失陷，大智慧上身，但結果卻也得到了大智慧千年武學記憶，到《墨邪錄》和魔軍動手時，自己也訝異自己招式怎麼那麼精妙。應該說，編劇對蒼狼太好了。苗疆這條劇情線，其實還有很多政治問題可以挖掘，如《墨世》時蒼狼和鐵驌求衣清洗忘今焉殘餘勢力，處理得就比較粗糙。畢竟金光是武俠劇，不是政治劇，蒼狼也只是苗疆線的主角，不是全劇的主角。
但如果不挑剔這麼多，我們還是可以從這兩對師徒的異同，看出編劇想要傳達的觀念：一味把人心算來算去的那種墨家思想，是不會有好下場的。壞心做好事的默蒼離，一心壞到底的忘今焉、玄之玄，最後都走到了極端。俏如來和蒼狼則保有著仁心，保持著對凡人樸素情感的同情與尊重。這應該會是金光的墨家思想再度革新的契機，畢竟觀眾大概也會比較樂見有人味的學說。
忘今焉與蒼狼擺棋講課的這場戲，如今看來，也是堪稱有承上啟下、作為劇情轉折樞紐之地位的，可惜劇組在台詞與運鏡上都沒能把它做得很好，希望今後能再有所改善。忘今焉這個角色，其人氣也一直是九算之中最低的，大概是因為他不但是壞人，而且壞得很庸俗，太像現實中的政客了吧。至於《墨武戰韜》，今後也可能還會有其他的版本（例如公子開明就聲稱他有撿屍體撿到一本，雖然他是亂講的），其他的內容；屆時，忘今焉的壞，或許也就可以再得到一些補充，一些更可與傳統思想、現實政治對照的意義與價值了吧。
附記
本文刊登之時，霹靂布袋戲與日本動漫界著名劇作家虛淵玄合作的《東離劍遊記》第一集已上映了。這一場合作真正是未演先轟動，自消息揭露以來，已吸引了世人許多目光；黃家發展了數十年的電視布袋戲，經此一役，料將能真正跨出本地以及華人的圈子，登上世界殿堂。臺灣日本，戲裡戲外，後續如何，精彩可期；如果您有興趣對此撰寫評論，歡迎投稿《金光布袋戲研究》，來信請寄youtien@gmail.com。
＊作者台北人，台灣大學歷史系學士，北京大學歷史系中國近現代史碩士，香港浸會大學人文與創作系博士候選人；作家、歷史研究者、也是漫畫工作者。2013年創辦「恆萃工坊」，目前的產品有《易經紙牌》和《東方文化學刊》。
