# 思想  

編按：和別人溝通時，該怎麼樣才能好好表達意思？其實，利用「口頭禪」，作為提升思考能力的訓練之一，這樣會讓溝通更有效率，表達更清楚。

「韓流」多年以來藉著音樂、影視傳播影響全球，為此封閉又嚴苛的北韓嚴禁人民觀看南韓影視作品，違者恐判處死刑，就怕受到「思想入侵」，儘管如此每年仍有不少「脫北者」想方設法逃離北韓、呼吸自由空氣，日前傳出有2名居住在邊境的北韓女孩，因收看韓劇被鄰居檢舉，竟慘遭當眾槍決，消息震驚社會。

朋友常笑我是理論狂熱者，每次讀到迷人的理論，都會貼長長一篇到訊息對話框裡。學習理論像是學習新語言的過程，途中充滿驚喜，原來語言是這樣建構世界，是這樣將一個個思想堆疊成堅固的論點。

中國大陸一項調查顯示，76.5%的受訪者感覺自己的語言詞彙貧乏。「有時候腦子裡想一件事情，無法很利索地說出來」、「遇到好笑的事情只會說哈哈哈」。

寫作，是它找上我的。而且是偷偷地摸上我。我不像很多編輯，我一直對寫作沒有興趣；甚至更糟，其實我一點也不想當作家。我是說話型、不是打字型的動物。雖然我總是親自打寫信件（我覺得由秘書聽打，做作又沒有人情味。）手寫就更不可能了，我的手寫字潦草到往往自己都認不出來。

剛從紐約著名的左派學術陣地TheNewSchool結束近三年的駐院學者工作，中國知名哲學家徐友漁暫離美國，不過他並未直接回到故土，而是來到了台灣。他認為這些年，自己真正開的只有一門研討課：ReflectionsontheChineseCulturalRevolution（中國文革的反思），其他像「西方哲學在中國」、「中國的社會思潮」都只是次要的「副業」，徐友漁7日午後難得在台北開講，談的也是他念茲在茲的中國命運轉捩點：文革。

趁霍金逝世，談一下科學與哲學的關係。也許大家不知，霍金對哲學頗為不屑。他曾在其著作揚言「哲學已死」，說哲學雖是科學之母，但現在已跟不上科學步伐，只剩下旁枝末節的語言分析。

「認知邊界」是什麼？所謂認知邊界，指的是我們根據過去人生經驗而對世界所描繪出的規則與界限。

馬克思和恩格斯的著作《共產黨宣言》迎來了170歲的生日。德國作為馬克思的故鄉，也是一個談「共產」變色的地方。民間輿論是怎樣看待這個自己家鄉的「土特產」呢？

今年11月，在臺北的國父紀念館開了幾場「北京法源寺」的舞台劇，從票房的銷售狀況與筆者親臨現場的感受來看，可以推知這並不是一場很成功的舞台劇。其實，這樣的結果是本文所可以預見的，怎麼說呢？除了故事的主題──中國的前途、國家的存亡、家國的情懷──和當前的臺灣觀眾「不接地氣」外，還有一個重要的原因是和該「作品」本身的「原型」──《北京法源寺》──這部小說有關，而這個看似「不成功」的文本，其實正是李敖先生「實踐」他自己對於「小說未來應如何發展」此一問題的具體結果，本文擬對此做一些簡要的分析。

信仰自由係憲法第13條人民之基本權利，其內涵分為內心信仰之自由(個人宇宙觀、思想等)及宗教自主權(宗教組織權)，且我國繼受母法國家德國視宗教信仰為憲法保留之事項，旨在保護傳統教會之自主性與政治的分離。

總統蔡英文在上任後推動「言論自由日」，以取言論自由的鬥士鄭南榕的殉道日4月7日為日期，鄭南榕遺孀葉菊蘭表示，感謝台灣人民與年輕世代的覺醒，歷史的定位終於還給鄭南榕公道，宜蘭縣政府也於4月3日將在羅東文化工場舉辦「我主張」言論自由日活動。

《美國國家科學院學報》（PNAS）6月發表一份研究報告，透過「操縱」臉書（Facebook）上近70萬名使用者看見的動態訊息，發現動態消息表達的情緒與使用者發表的貼文情緒之間，有著正相關的關係。但這項研究中彰顯了臉書對動態消息的操弄能力，且在實驗之前與之後皆未盡告知參與者之責任，也引發各界抨擊。