# 陳獨秀  

按：對近代中國轉型，可以有種種梳理，而且在八十年代當為一門顯學，後來漸漸寂滅。我看到最為大氣磅薄、意義深遠的近代思想史論述，便是余英時先生關於「啟蒙心態」化解之後的激進化傾向，其激盪百年，不僅將傳統棄之如敝，也從西方引入邪惡馬克思主義，然而毛澤東大躍進、文革兩項激進實驗失敗後，鄧小平的改革是一次「資本主義大躍進」，帶著極端功利、發展經濟犧牲人文的激進特徵，中國墜入更深的認同危機，思想史到此尚未解釋中國在集權和民族主義形態下的崛起，「藍色狂想」下的「思古恣縱」，憎羨交織的民族集體無意識，究竟是一種什麼樣的黑暗。

百年五四，對兩岸政治人物來說，可能只是「五四」這樣一個學生運動，但對於走過五四的年輕心靈來說，五四就是新文化的「啟蒙運動」，她不會是過去式，只會是進行式！

1919年5月4日，在中華民國政府統治下的北京，發生了一場在外交、政治、文學、社會各面向皆有深遠影響的社會運動，即為「五四」。引發五四的近因在於，一戰過後的《凡爾賽條約》內容助長大日本帝國在中國擴張勢力，於是大量學生挺身反對傾日的北洋政府，以期「外爭主權、內除國賊」。不過，這場運動卻更加深刻地挑戰了「舊中國」的種種，殷切期望改革中國的知識分子們在五四時期相繼引入各種西方思想，更為爾後中國諸項變革埋下遠因。

台大校長遴選爭議延燒，台大挺管陣營的主張陸續出爐，時序接近五四，中國近代的五四運動也成為挺管中閔的主張。台大中文系發表聲明，以追求五四運動精神為由，主張弘揚傅斯年校長精神、堅守學術獨立、大學自治、拒絕政治力、捍衛校園自治、鞏固自由民主精神等等，表達台大中文系以五四精神支持管中閔的主張。

海歸學者、北京大學元培學院常務副院長李沉簡發表文章《挺直脊梁拒做犬儒》後辭職。該文導致有關公眾號被關閉。據說北大通識學院副院長張旭東、院長鄂維南一併辭職。

「那是屬於早年陳獨秀們的時代，人心開始淪陷的時代。不屈從于時代的胡適們，空餘一腔憂思，什麼都擋不住。」─笑蜀。

摘要：此時的北京街頭，已經形同國共兩黨對北京政府的戰場。群眾運動、群眾政治的戰場。就是要運用一切手段，不惜一切代價，破壞北京政府，直至武力顛覆北京政府，目的性之強，為當年五四街頭運動所望塵莫及。當然，其後果也往往更慘烈，連李大釗本人，最後都為此付出了生命的代價。說這是所謂北伐的先聲，大概也毫不為過。

過去百年的中國知識份子，陳獨秀如果不是最政治，起碼是最政治的之一。他當然也有學問，但他能史上留名，主要不是因為學問而是因為政治。其實陳獨秀並不懂政治，更不擅長政治。

2016年7月，國際常設仲裁法院有關南海爭端的仲裁結果出爐後，中國網路上，激起民族主義的狂熱喧囂。「愛國主義」言論，一再刷屏。