# 牡丹社事件  

社會在國家機器的運作下，試圖以數字意像脈絡化社會發展，1895、1915被賦以許多的面像。它們可以是一個世紀的斷與承；可以是一個精神思想的啟蒙與轉承；更可以是事件的表徵。那曾經發生過而又被掩沒在記憶的事件，隨著執政者刻意掩飾屠殺的本質，逐漸失去與歷史軌跡對話機會。蕭壠事件就是在日本官方掩蓋下失去歷史的發言權，後代的子孫和研究者只能在荒煙的史料中尋找曾經反抗極權統治的浪花。

50年前的5月22日，恆春半島發生了牡丹社事件，這是台灣近代史上重大歷史事件，牽動了當時中國、日本以及西方列強的政治局勢。屏東縣長周春米與日本台灣交流協會、琉球沖繩代表、美國在台協會高雄分處及部落族人今(22)日齊聚在事件發生地，為「macacukes石門古戰場」縣定史蹟碑揭牌，共同緬懷並借鏡歷史，願和平永存。

臺中國家歌劇院5月1、2日舉辦「藝起進劇場—舞蹈篇」藝術教育推廣活動，邀請全臺2千4百多名國高中小學生，一起欣賞蒂摩爾古薪舞集的舞作《bulabulaymun？》（南排灣族語「你好嗎？」），作品以「牡丹社事件」為起點，帶領觀眾認識臺灣歷史上的重要戰役。

時間籍貫歷史鐵證：前事不忘、後事之事。臺灣淡水河取水暨祭拜保衛臺灣湘軍英烈，在那歷史的長河中述說著湘軍保衛台灣共同記憶，兩岸共同守護台灣的事蹟，可作為後來的借鑒。

牡丹社事件明年將屆滿150周年，屏東縣長周春米昨(22)日主持石門古戰場故事館暨旅遊資訊站動土典禮，同時參加石門古戰場macacukes 歷史步道啟用儀式。周縣長表示，牡丹社事件是恆春半島重要歷史的轉捩點，未來透過故事館不僅可作為認識牡丹社事件的導覽起點，也是落山風風景特定區主題遊程的站點，讓更多人了解屏東的文化深度。

（中央社記者李卉婷屏東縣5日電）歷經3年籌備，蒂摩爾古薪舞集將演出「bulabulaymun?」，這是國內首次以現代舞詮釋「牡丹社事件」。透過舞者身體語言首次展現八瑤灣的風與浪濤，希望「重新看見牡丹」。

屏東縣政府出版《暴風、葛藤、隼：牡丹社事件》漫畫，並自5月3日起於屏東演武場舉辦圖文主題展，以角色漫畫輕鬆活潑的呈現方式，透過教育與設計兼具的互動展覽，讓更多人理解臺灣歷史及當時恆春半島上各族群間的生活樣貌。

公視歷史劇集《斯卡羅》近日播畢，其中的法裔美國人角色李仙得（CharlesLeGendre）不僅與劇中的羅妹號事件有關，同時也涉及了日本攻台的牡丹社事件。前總統馬英九表示，看待李仙得應該以客觀的角度來看，不該過度美化，也不該過度醜化。

歷史劇《斯卡羅》開播以來引發高度討論，資深媒體人黃暐瀚在臉書發文指出，知名作家楊渡在《有溫度的台灣史》上冊第9章，有篇〈賣台第一人、李仙得〉，裡頭詳述美國駐廈門領事李仙得當年怎麼用自己的勘查資料，勸說日本攻打台灣南部，並建議日本可以在台灣東部、南部，直接建立殖民地。

台灣歷史改編劇《斯卡羅》好評連連，劇中的關鍵人物李仙得（CharlesW.LeGendre）也成爲討論熱點。李仙得是一個傳奇人物，他原是法國人，後來去了美國加入美國籍，參加南北戰爭，戰後又向亞洲進發。他以私人身份、憑一己之力影響十九世紀後期的東亞局勢：他當過美國駐廈門領事，單槍匹馬地到台灣與原住民簽訂「南岬之盟」（即《斯卡羅》的主題）；做過日本的顧問，力主日本攻打台灣，即牡丹社事件；後來還成爲朝鮮國王的顧問。

1867年，一艘美國商船羅妹號（Rover）在南臺灣海域觸礁，船員上岸後遭原住民殺害遇難。此後數年間，清兵、美艦、日軍先後兵臨恆春半島，台灣捲入詭譎莫測的國際政治角力，福爾摩沙的命運就此改變。然而眾多史料中，事件主角原住民族始終作為被書寫者，而非發言者。「研之有物」專訪中研院歷史語言研究所郭素秋副研究員，她運用「舊社考古學」研究方法，重新以原住民的視角理解過去。

改編自一八六七年「羅妹號事件」與小說《傀儡花》的公視戲劇《斯卡羅》，近日引發收視熱潮，觀眾對於相關台灣史實也多所討論。其中追查羅妹號船難真相、並與瑯嶠十八社訂立「南岬之盟」的美國駐廈門領事李仙得（CharlesW.LeGendre），便成為立委高金素梅（吉娃斯．阿麗）不滿《斯卡羅》歷史敘事避重就輕的箭靶。

公視再度推出史詩旗艦劇！繼背景在國民政府接收台灣時的《憤怒的菩薩》，與描寫1970年代經濟起飛的《奇蹟的女兒》，這次的《斯卡羅》(改編自小說《傀儡花》)選擇了極具時代意義與歷史轉折的「羅妹號事件」，並試圖以歷史事件本身所具的國際特殊意義將台灣歷史劇推廣到國際舞台上，令人期待。

是說美軍可能已經在準備「最糟情況的解決方案」

國父紀念館2日在演講廳舉辦文化講座，邀請台灣文學獎得主、台大醫院醫師陳耀昌以「荷蘭公主廟、大龜文、淮軍：被遺忘的台灣史」為題，講述多數台灣人不了解的牡丹社事件背景，挖掘台灣人早已遺忘的台灣歷史故事。

國民黨政策會執行長蔡正元日前在臉書上批評，政府在牡丹高士部落重建神社，是在侮辱原住民。高士部落則是發表聲明說，神社的目的是在化解紛爭、建立友好的象徵，並要求蔡正元公開道歉。但蔡正元沒有道歉，並於3日表示，「紀念可用傳統公廨或基督教儀節，用日本神社合理嗎？」這番言論再度激怒高士部落村民，表示將對蔡正元提告。

地方中心／屏東報導

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