錢永祥 的所有文章

這個主題似乎是脫離了「務實」的脈絡，談當代人文問題相對於各位的工作經驗，這是一個「虛」的題目，但是這樣一個「虛」的主題，為何對我們這麼重要，而且在一開始就要談。

雙聲部的反戰論述根據傅大為先生在本書《誰的島鏈？為何反戰？》第二篇文章〈在第一島鏈上反戰〉的回溯，「反戰」這個口號和概念，從楊逵在1949年呼籲國共停戰（為此他付出了十二年的牢獄代價）開始，經歷冷戰年代，直到冷戰結束後美國在中東的幾次介入，在台灣都曾經出現過各種形式的微弱表達。既然微弱，在社會上也就沒有引起太多的注意。但是到了2023年，傅大為、盧倩儀、馮建......

美國的《獨立宣言》提出「生命，自由，以及追求幸福」，視為人類「固有而不剝奪的權利」。拿「追求幸福」跟生命、自由等崇高的價值相提並論，似乎並無不可。若是跟不到一百年前英國哲學家洛克所提的生命、自由和財產三項「自然權利」對比，「追求幸福」的涵蓋範圍顯然要比「財產」更為寬闊，也更展現了人的能動性。但是「幸福」是不是有一點日常、平庸、瑣碎，甚至於俗氣呢？馬克思跟尼采都嘲笑過，「幸福」被效益主義高懸為道德的終極標準，不過反映了英國小雜貨店老闆的道德觀而已。「追求幸福」為什麼構成了建國宣言所必須強調的一種最高價值呢？