印度憲法之父出身賤民 連銅像都難逃種姓制度餘毒

走在印度坦米爾那得邦（Tamil Nadu）的市民廣場，即將來臨的涼季帶來陣陣冷風，廣場上一尊銅像聳然而立，下方的石板上被潑滿油漆，依稀可見原本應該是刻著「印度憲法之父」。銅像四周被一根根鐵條隔開，理應受人景仰的銅像如今卻被關在籠子裡，宛如身陷囹圄的囚犯。

用教育翻轉階級 昔日賤民成憲法之父

他是安貝卡（Bhimrao R. Ambedkar），印度憲法的起草者，是賤民階級（Dalits）的楷模和精神領袖，讓佛教在印度重振聲望，為消滅社會不平等奉獻一生，被稱為「印度憲法之父」，或是更親切一點，「巴巴薩海布」（Babasaheb，爸爸先生）。

1947年，印度脫離英國殖民統治，留學倫敦多年、擁有4個博士學位的安貝卡接下制定憲法的重擔，讓國家在百廢待舉中確立憲政精神。出身賤民的他深知種姓制度（Caste system）的不平等是印度社會進步的阻礙，特意將限制種姓制度的文字寫進法典中。

1949年，制憲會議通過這部總共300多條內文的憲法，安貝卡成為賤民階級的楷模與精神領袖，更被譽為「印度憲法之父」。隨後，安貝卡積極投入佛教研究，成為印度佛教重振聲望的領導者，不斷勸說印度人民拋棄種姓和宗教的束縛，為印度社會的平等鞠躬盡瘁。

避免衝突白熱化 銅像只好「關起來」

然而，這位左右印度發展的關鍵人物在過世後卻不得安寧，根深蒂固的種姓制度與婆羅門信仰與平等精神勢同水火，不但對賤民階級的蔑視和虐待從不曾停歇，更視安貝卡如仇讎，把拖鞋串成環丟在他的銅像上，甚至把銅像的頭削下，極盡污辱之事。

高階種姓制度的族群認為，安貝卡的作為是在污辱他們的血統，而軟弱的印度政府竟然讓賤民與他們平起平坐，反彈十分強烈。

主張階級平等的陣營則痛斥高階種姓，認為他們食古不化，同時也指責當局沒有魄力，罔顧憲法的人權與平等精神。兩邊都無法討好的的印度政府迫於無奈，只能將安貝卡的銅像用鐵欄杆圍起來，阻止抗議者破壞銅像，同時避免兩方人馬因此發生衝突。 （相關報導： 1億5000萬人上街頭 印度史上最大罷工 ｜ 更多文章 ）

種姓制度難除 憲法形同虛設

安貝卡所起草的憲法接近400條，其中還有上千條具體細則，被稱為「世上最長的憲法」。其中明文規定「禁止宗教、種族、種姓、性別、出生地的歧視」，但因為高階種姓極力反對，執政當局也是束手無策。

坦米爾那得邦是印度經濟發展數一數二的大省，但種姓制度仍然在此出現。根據《英國廣播公司》（BBC）報導，坦米爾那得邦有19%的人口屬於賤民階級，但當地政黨都是十足的種姓主義者，不久前甚至還想設置地方特別法案，將賤民排除在福利制度之外，最後因為群眾反彈才作罷。

「我們的政治家竟然想要制定排除賤民的法律、創造不平等的社會，完完全全把印度的憲法精神當成擺設。」印度政治學者拉克什曼納（C. Lakshmanan）說，「這不僅是坦米爾那得邦的黑暗面，更是全印度的恥辱。」

賤民無人權 連喝水都有限制

在種姓制度風行的省份，賤民不能進入印度教寺廟，禁止使用任何公部門設施，甚至連理髮廳都不准進去。賤民也不能在公用水井裡取水，如果高階種姓者想要施捨飲水給賤民，賤民只能跪在地上、伸出雙手，讓高階種姓者倒水在他們手中。

根據印度政府統計，2014年在坦米爾納德邦共有70名賤民舉報種性歧視案件，從言語歧視到搶劫、性侵甚至謀殺都在其列，但沒有任何一名嫌疑人被定罪，即便是最嚴重的殺人罪也一樣。

安貝卡曾經說過，沒有解決種姓問題的印度，就像蓋在糞堆上的城堡。只要不平等存在這個社會上一天，我們辛辛苦苦創造的國家就有崩塌的一日。

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