一九八六年春末，我特地去到美國休士頓，與已十三年未見的高中時代同班摯友鄒淑蓮相聚。兩人竟夜長談「十三年前」、「十三年後」，不知不覺天漸微明。淑蓮慎重的問我：「你最希望自己將來是什麼樣子？」我沉思了一下回答：「像臺靜農先生那樣。每個人到我這裡來，不只是從眼睛、舉止中覺得溫暖安靜，而且讓年輕人感覺到歷史，感覺到自己的未來有個支撐的力量。總之，希望自己是個樸實、恬淡、溫暖，不是靠文憑而是真正肚裡有學問的人。」
每次在臺先生的「歇腳庵」——「龍坡丈室」裡，真的就是歇下腳來的輕鬆。
對於「歇腳庵」至「龍坡丈室」的轉變，臺先生曾在《龍坡雜文》序言中自道：
臺北市龍坡里九鄰的臺大宿舍，我於一九四六年就住進來了。當時我的書齋名為歇腳庵，既名為歇腳，當然沒有久居之意，身為北方人，於海上氣候，往往感到不適宜，有時煩躁，不能自已，曾有詩云：「丹心白髮蕭條甚，板屋楹書未是家。」然憂樂歌哭於斯者四十餘年，能說不是家嗎？於是請大千居士為我寫一「龍坡丈室」小匾掛起來，這是大學宿舍，不能說落戶於此，反正不再歇腳就是了。落戶與歇腳不過是時間的久暫之別，可是人的死生契闊皆寓於其間，能說不是大事？
臺先生的住家是幢日本式的木造瓦房，撳了鈴進入前院，臺先生已站在玄關邊，抓了雙拖鞋放著。待我趿著拖鞋走兩步踏進「歇腳庵」，他人已不見，轉過臥房到廚房去替來客倒一杯茶。在這兩分鐘之內，我自己隨意選一張椅子坐下瀏覽全室：一張大書桌、一個木櫃、一張小茶几、三張沙發。不論窗櫺、木櫃、椅子扶手、書桌和地板都是深褐紅色，樣式古樸卻明顯老舊；每件東西都是幾十年進屋就放在固定的位置，安安穩穩的過一輩子，不必擔心被拋棄換新。然後，我欠身接過熱騰騰的一小杯好茶，抿一下；臺先生圓胖的身軀已擠進他固定的書桌前座椅上，順手燃起香菸來。說事聊天，兩人講到盡興彼此哈哈大笑；不想說話時就停下來，久久不語互相也不覺尷尬。那情境就像寫文章一樣，原本就需要加逗點、句號、分段，停停說說應當如此。
臺先生說，以前曹錕（做過大總統）的兒子住溫州街他家附近，中風後還由太太推著輪椅出來散步，他夫人是馮國璋（也做過大總統）的女兒。他們與一般人無異，真是進入尋常百姓家，而彭明敏（臺獨運動主要領導人之一，起草臺灣自救運動宣言被判刑）逃亡海外之前就住在他隔壁。臺先生說人說事，似乎總是這樣，像是有故事，又像沒故事；反正事情發生過就是了。遇到了人，見到了事，知道了，也不去探問多些，提起來也不去穿鑿附會。他寫文章也是這般：一點不帶火氣，真有感覺短短數千字寫下，都是活活生生、紮紮實實在眼前的人與事；不僅散文如此，小說亦然。他的文字質樸無飾、不掩不藏、不虛不誇，已達爐火純青，人、文一致的境界；對鄉下、市井小民的語言掌握精確，讀起來特別自然親切。 （相關報導： 台籍作家王震緒小說《流》奪得日本文學大獎「直木賞」 ｜ 更多文章 ）
討論出版文學雜誌、出版文學書籍。臺先生表示，一向看這類文字的人口就不多，但是有存在的必要和價值。回憶當年他們一群朋友組織「未名社」出版書，雖然一本書也就銷個千來本，但是連雲南都來批書呢！他回憶雲南的經銷商把書款結了之後，因當時幣制紊亂，他們便以物易物。第一次把寄來的「錢」拆開來一看：赫！是把退書中間挖洞塞進「雲土」（鴉片）。看得大家一驚。一則佩服寄者的聰明，以此法不被查獲；二則「雲土」是不能買賣的，頓時頭痛。後來書商改寄雲南火腿，大夥兒可樂了，不時有鮮美的火腿可吃，十分開心。他講，從前辦雜誌、出書完全是興趣、理想，與現在非得考慮銷售數字、讀者閱讀傾向，大有差別。
