由於和剛公非常熟，所以羅光到傳信部時，上上下下都認識，不用預約，像進家門一樣。剛公和他談話非常簡單，有問必答，每事必有答案。該講的就講，不轉彎、不生氣。當他收到羅光所寫的兩本介紹儒家與道家的書時，非常高興，鼓勵羅光繼續寫作。還教他如何剪報蒐集資料。
剛公對於中國教務與事務特別關心，更愛護中國年輕的神父、修生。有一回中午，羅光因為一位大陸主教派來的青年修士，他原已結婚，妻子卻過世了，他想到傳大讀書。但是部長樞機認為有礙校規，不願意接受。當時正逢中共迫害教會，大陸的院都關閉了，傳大若不接受他，他就無路可走了！為此特別去找剛總主教，剛公表示由他去和部長商量。最後這位青年修士留在傳大，念完哲學與神學，祝聖成為神父。
剛公專門研究天主教藝術，提倡中國聖畫，建築中國式修院。剛公去世前羅光多前往探望，還陪同于斌總主教一起探視。剛公病榻上送羅光出版的一冊講藝術的書，由於剛公愛護中國文化，常會拿中國文化來和羅馬古文化相比。日後于斌樞機與羅光總主教回到台灣時，對於天主教的建築與聖畫就特別注意到中國文化與藝術的融入，像台南主教座堂與台北總主教公署或輔大校園建築非常重視以中國藝術為設計重點，除了是推動福傳本土化之外，更要緊的還是受到剛公的影響。
剛公愛護羅光，在知道我駐教廷第二任公使辭職前往夏威夷大學任教，主動找教廷副國務卿孟棣義（日後的教宗保祿六世，也是羅主教傳大的老師），希望將羅光調往國務院服務。這事還是孟棣義副卿告訴羅光，他才知道此事。不過依國務院體制，必須從基層開始做起，羅光當時的資格已高，所以此事作罷。孟棣義同樣也非常愛護羅光這個學生。
原本義國政府要求交戰國駐教廷使館人員，要住在梵蒂岡城內不准外出。孟棣義召見羅光時就指出，「若把你的名字列在教廷外交團名單上，就要搬進梵蒂岡內住。……你在傳大教書，更好不把名字，列在外交名單上，實際上則享有外交團權利。」讓羅光在戰時能夠保有外交豁免權，又不受到當時交戰國的限制。
孟棣義副卿每星期六都會依例接見各國駐教廷外交團團員，對於羅光常排在最後時接見，他都會微笑握手說，「請看，這是中國」。師生之間在談話時，「我所講的事可以辦，他就答說盡力去做，若是不能辦，就不開口，轉變話頭。我就知道所要求的事不能做。」
日後孟棣義晉升代理國務卿，後調任米蘭總主教，羅光蒙席也在1961年獲教宗若望廿三世擢升為台南教區主教。若望廿三世任內召開了梵二大公會議，1963年6月3日蒙召。孟棣義獲選為教宗，名號保祿六世。在大公會議第三期會議開幕時，保祿六世指定羅光主教為24位機與主教共祭名單之內。每兩年羅主教返教廷述職時，都會獲得保祿六世單獨接見的機會。
有一次，在單獨接見時，教宗排開中國地圖，仔細詢問羅主教大陸教會情形，也問了他出生地在何處，後來看臺灣， 在地圖上那麼小，教宗對羅主教說，「有你這麼好的朋友在臺灣，我們決不會放棄臺灣。」主教特別向宗座行禮致謝。
剛恆毅與孟棣義等神長對中國可以說是關懷備至，特別是剛恆毅樞機主教，更是呵護中國教會，同時尊重中國文化與中國人民。他認識與了解想從西方基督文化強硬灌輸入中國社會是不可行的傳教之路。唯有文化交流文化福傳才有可能深入民心，利瑪竇時已開啟了這個契機，剛恆毅則是發揚光大，更深入地和中國教會與人民以心印心！
＊作者為銘傳大學新聞系主任
