一、前言
習在二十大報告中提到，「黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史週期率的第二個答案，確保黨永遠不變質、不變色、不變味。」、「以黨的自我革命引領社會革命。」
到底發生了甚麼？怎麼又鬧起了革命？難道一個新冠疫情，隔絕兩岸三年，對大陸又陌生了嗎？第二個答案還不知是如何解出的，對第一個答案是甚麼，更加好奇了？這也凸顯了兩岸之間的確還存在著某些差異，對大陸各級政府官員來說，應是人人皆知的事，但對我們身居台灣者，卻產生無比的好奇。
二、對第一個答案，查詢出處，明其所由
經查得知，來源於1945年7月1日，黃炎培與毛澤東的窯洞對話，簡稱「窯洞對」，黃炎培是以「希望找出一條新路，來跳出這歷史興衰周期律的支配。」以此詢問毛澤東。
毛澤東回答：「我們已經找到了新路，我們能跳出這周期律，這條新路，就是民主。只有讓人民來監督政府，政府才不敢鬆懈；只有人人起來負責，才不會『人亡政息』。」
同年的9月，英國路透社記者甘貝爾以書面形式向中共中央主席毛澤東提出12個問題，這些問題涉及日本投降後國共雙方在政治、軍事方面的主要分歧，其中的第十問是「中共對『自由民主的中國』的概念及界限為何？」
毛澤東是這樣回答的：「自由民主的中國將是這樣一個國家，它的各級政府直至中央政府都是由普遍、平等、無記名的選舉所產生，並向選舉它們的人民負責。它將實現孫中山先生的三民主義，林肯的民有、民治、民享的原則與羅斯福的四大自由。它將保證國家的獨立、團結、統一以及與各民主強國的合作。」
當然這段對路透社記者回答，建政後並未走這條美式民主選舉的道路，至於為何確定走一黨專政？最終還列入憲法？這就需要請教對岸黨史研究者了！但對人民負責這個基本理念還是一貫的。
三、第二個答案是如何求得的
當問題產生，百思不解，內心掙扎，口問心來心問口。這般的來回較勁即內心鬥爭，因此頓悟，發現毛澤東所說的「與天鬥其樂無窮、與地鬥其樂無窮、與人鬥其樂無窮」之鬥爭哲學，其實就是修煉哲學，是避免因「自我封閉」造成必然混亂的免疫措施--「鬥爭」即是「疫苗」。
事實上此話來源於1916年12月，毛澤東時年23。在湖南第一師範學校求學時的感悟之言，題為《奮鬥自勉》，又名《自勉》，原文是：「與天奮鬥，其樂無窮；與地奮鬥，其樂無窮；與人奮鬥，其樂無窮。」只不知是何時何人將「奮」字拿掉了！為此當年台灣在政治教育批判毛澤東時，還特別拿這句話來證明毛是「好鬥之人」。若非自己悟出箇中道理，還真一直把這句話當負面看待。
因為有此覺悟，當報告中提到「自我革命」時，立即聯想到這《奮鬥自勉》文。若「自我革命」是《自勉》文的引伸發揮及所悟。那就必須深入探討，為何要「自我革命」及如何「自我革命」了！
四、為何「自我革命」？
「跳出治亂興衰歷史週期率」，解決這個歷史必然，前有毛主席的「人民監督」，今有習總書記的「自我革命」。如果說「人民監督」是「疫苗」的話，那「自我革命」可稱之為藥方了！
「腐敗是危害黨的生命力和戰鬥力的最大毒瘤，反腐敗是最徹底的自我革命。」
「我們黨之所以有勇氣、有底氣自我革命，就在於我們黨沒有任何自己特殊的利益。才能擺脫一切利益集團、權勢團體、特權階層的圍獵腐蝕。」這些話已道盡腐敗的多樣性，難以一一列舉。而「圍獵腐蝕」更是要能時時警惕，日日自我心理建設，自我革命，以抵擋無盡的誘惑。
「不私，而天下自公。」看到大陸將反腐敗在人民大會向全民報告，向人民莊嚴的宣誓反腐決心。反觀台灣呢？在蔣經國之後，不論國、民兩黨執政，腐敗永遠在道路上，柯P說「國民黨還注重餐桌禮儀」，民進黨則包山包海，不只把國民黨過去「黨席通國庫」的黨産通通沒有收到，甚至與國民黨沾不上邊的婦聯會、救國團，甚至連水利會及一些官民合作的基金會，也想吞下肚，名義上是「收歸國有」，其實卻盡入民進黨共犯結構囊中，用來鋪排選舉之用與派系利益與酬庸，令人嘆為觀止。
大陸貪腐成風，習十年主政，尚未竟全力，有錢有權的官僚，前不撲，後上擁，若真要說反貪腐，卻也不乏用來打擊異己！腐敗所造成的不公不義，最能腐蝕人心，更是傷透民心，革命最大阻力是來自於「既得利益者」，革命目的也是利益的重新分配，司馬遷在《貨殖列傳》中對「利」的描述甚為透徹，明乎此，則知「自我革命」行之極其不易，但不行則亡，因此必須「奮鬥」，必須「鬥爭」，要「敢於鬥爭」、「善於鬥爭」。
五、如何「自我革命」？
1.「自我革命」重點在這個「我」
習近平推己及人，首先從自我做起，接著才是「我們的單位」、「我們的黨」、「我們的國家」，「自我革命」若由基層發起，難以起到作用，但是由黨的總書記發起，那才能真做到「自我革命」。
2. 敢於求變
「變」，有主動與被動，也有變好與變壞之分，而「自我革命」是主動求變，變之目的在於避凶趨吉，尋求轉機。領導者必須「知變」，操之在己之「變」乃是決策者必備之素養，簡言之，就是「自我革命」。
3.「敢於鬥爭，善於鬥爭」
「革命不是請客吃飯」，鬥爭要有勇有謀，關鍵就在這個「善」字，多見於《道德經》《孫子兵法》，所謂「百戰百勝，非善之善者也。不戰而勝，善之善者也。」原本視「善」為一個形容詞，似無深究必要，但看久了，發現一個有趣的關聯，如同台灣經常動不動就是「讚、不贊」，知閩南語者，當能體會「讚」之意及其用。如同今之河南、山東有事沒事就是「中、不中」。「善、讚、中」有異曲同工之妙。皆有「行」、「能」、「好」、「棒」、「佳」「美」之意。
「善」乃微言大義，其用之廣、其義之深，實值得深究。
4.「為學日益，為道日損」
「自我革命」也就是「自我修煉」，《道德經》這句「為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。無為而無不為。」就是「自我革命」所要的結果。
「損」者，修也、削也。去掉不需要的、壞的，留下好的。如同一塊木頭，經過一番「損」的功夫，而成就一件藝術作品，如同「自我革命」去掉腐敗，保證公平正義，就能行遍天下，也就能跳出「治亂興衰的歷史週期率」。
六、結論
報告中這句「自我革命」份量極重，也至關重要。各級幹部必須領悟到最高領導的戰略意圖，《兵法》有曰「將聽吾計，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之。」
「聽」有「理解、明白、服從、擔當」之意。
「聽、不聽」是指對預選將領及領導幹部，對政策及任務的理解，及承擔任務之意願與決心。
可以預判「自我革命」必將引領風潮，也將成為選任幹部的標準之一，風行草偃，更將影響數代年輕學子，因為這可是攸關黨的生存，國家的發展，實不可不察也！
＊作者為孫子兵法研究者，著有《孫子兵法24盤》
本文由「新故鄉智庫論壇」授權刊登
