貶義的「日子壬」出現率更低，如果有人這麼寫，大概是在諷刺各種執迷「歲月靜好」、對大問題視而不見的順民─「歲月靜好」這個胡蘭成寫給張愛玲的祝詞在2000年代先是被各種走「小清新」路線的文青和商人沿用，隨即被鍵政界用來陰陽怪氣；有趣的是，考慮到胡蘭成彼時正在汪精衛政權旗下混飯，我覺得鍵政界的用法比文青和商人之純用字面義更對。便如孔子所曰：「邦有道，穀；邦無道，穀，恥也。」如今我們可以這麼改寫：「國家有道，做個日子人；國家無道，做日子壬是可恥的。」
1992年，流亡海外的大陸作家劉再復（1941－）出了一本《人論25種》，評析中國古代和現代政治和文化生態中的各色人等，並加以命名如「傀儡人」、「套中人」、「犬儒人」、「點頭人」、「媚俗人」、「妄人」、「讒人」、「痴人」、「分裂人」、「隙縫人」。我當年還小，讀後並沒有多麼深刻的體悟；現在想想，倒是值得再重讀一下，看看如今這些泛娛樂化的「精神」、「魔怔」、「樂子人」可以怎樣和他30年前的沉痛省思對應─例如「樂子人」或可謂「犬儒人」的升級版加普及版。如果這篇拙文有幸能讓劉再復先生看到的話，也希望他能再談談這些年來的見解。
總結
人生如戲，在這個信息氾濫的後現代世界（如今或許要再進一階到後後現代的「元宇宙」）裡，網民群眾對己身的在不在戲中、對劇情發展能干涉多少，大都有高度的自覺，只是這自覺通常並不能令人滿意，是以意難平。意難平，遂有精神、魔怔、樂子人：「精神」是入戲以求得某種安心或逃遁，「魔怔」是入戲太深、或太不能硬要拿自己改的劇本來講來演，「樂子人」是化不平為搗蛋，有得鬧就開心。當然，也得有「日子人」，或隨波逐流，或漫不經心，或苦逼無趣，以映襯那些怪病人、扭曲人的奇形怪狀，以及作為劇評家的我之超然、看得透、會玩。
最關鍵的心法是「會玩」，掌握了這個概念，你就有了通往財富密碼的鑰匙。例如B站主「小約翰可汗」，自去年底開始以評述各種魔怔人掌權歷史的《奇葩小國》系列聲名鵠起，今年又增開了講罪犯、間諜和從「日子人」被逼成英雄的《硬核狠人》系列。
起初是投合獵奇心態對昏君、暴君和匪徒多所諧謔，後亦不吝對形格勢禁下悲劇收場或仍在掙扎的國家與政治家加以崇敬，這亦諧亦莊而始終坐穩「人民」立場的風格至今已經得到了275.8萬粉絲，還帶紅了他在講稿中屢屢拿來當計量單位用的家鄉內蒙古通遼市（此地之前出過最知名的人物和作品，或許是遊戲製作人謝拉．卡姍娜和一群童年玩伴把自己和通遼寫進去的魔幻同人RPG《OZ大亂鬥》系列，新作《勞資的長假》在Steam上有售），如今在冷戰史、現當代史的網友間已出現了「通遼宇宙」一語，以指稱那位「通遼可汗」的狩獵範圍，也就是能讓各路樂子人狂歡或笑中帶淚的人事時地物。
