以太陽花運動爲標誌，台灣社會尤其是年輕一代終於爆發出對「中國因素」強烈的「反作用力」。此一「反作用力」如此巨大，不僅改變了台灣的政治生態、推動了政黨再次輪替，更是讓此前猶抱琵琶半遮面的台灣獨立和本土意識堂而皇之地進入公共空間甚至成為一種主流價值。這種「反作用力」也有力地支持蔡英文政府抗拒「九二共識」、「一個中國」的枷鎖，即便中共一手武力威脅，一手經濟製裁，也絕不讓步。中共雪崩式地削減中客赴台灣旅遊，企圖以此打擊台灣的觀光業乃至整個經濟，並分化台灣社會；卻沒有想到，絕大多數台灣民眾支持政府的抵抗政策，中客來台灣減少，歐美及東南亞的遊客卻穩步上升；一年多之後，中國束手無策，只好悄悄放鬆對中國公民赴台灣旅遊的人數限制，甚至主動實施辦理赴台證件的便利措施。
若以台灣基督教如何正確參與兩岸宗教交流而論，長期被忽略的一種「反作用力」就是：台灣長老教會的反抗精神如何複製到中國？近年來，中國新興城市教會發展迅猛，吸引大批中產階級人士參加。這類教會在神學立場和教會組織方式上都傾向於加爾文神學和長老教會模式，這跟佔據台灣基督教半壁江山的長老教會有了對接的可能性。我在訪問台灣時，多次跟台灣長老教會的人士建議：固然台灣長老教會有堅持台灣獨立理念的傳統，但任何教會都有宣教使命，宣教是面向全球的，當然不能把中國割裂在外——即便如今統治中國的是敵對台灣的中共政權，但中國有數千萬主內的弟兄姊妹。所以，台灣長老教會可以加強對中國的宣教，在宣教的同時分享自身反抗國民黨威權體制的歷史經驗，使之成為中國家庭教會精神資源之一部分，這才是真正有價值的兩岸宗教交流。
《吊燈裡的巨蟒》是台灣學界「反抗意志」的體現。台灣民主基金會執行長、清大當代中國研究中心前主任徐斯儉指出：「中國因素改變了台灣社會與政治對自我的定義，也重新界定了台灣內部的許多關係。作為一個並不完全成熟的民主國家，台灣尚未完成自我過往記憶的梳理，中國因素卻在此時強硬闖入我們的生命，擾動台灣民主的成長過程。……在台灣的中國因素，已經是一個天天就在我們的身體、心理，與靈魂深處作用著的力量，時時刻刻與我們的周遭交雜、纏繞、拉扯、運作著。《吊燈裡的巨蟒》，標誌著台灣民主重塑靈魂，另一個開端。」我相信，台灣對中國因素的「反作用力」，總有一天會成為中國民主化的推動力之一，並以弱勝強、翻轉東亞。
＊作者為旅美作家
