因此，即以定盦先生而論，他也許能在瓶花弄影，爐煙裊裊的境界裡，重新覓得他那十六年前早經消逝的童心，但我們卻只能在他的詩詞中，體認他少年綺怨的幽咽，壯歲意氣的飛揚，暮年逃空的寂寞，表現童心的文字卻一個字也看不見。我想定盦先生或者要答覆我們道：這和隱士的山中白雲一樣，「只可自怡悅，不堪持贈君。」當然，這只是他解嘲的話，寫不出才是真實的形況。
印度這個國家民族的歷史也許比我們還古老得多，但他們雖也尊敬老人，卻並不希望少年老成，鼓勵兒童弱不好弄；反之，他們從古以來，便有無數禽獸擬人的童話，寫入典重的文字，竄入莊嚴的經典。他們又有兩部著名的史詩，一部是《羅摩耶那》，一部是《摩訶婆羅多》。印度人自兒童時代便讀起，一直讀到頭童齒豁尚有餘味。印度全民族不分貧富貴賤，不問男女老幼，沒有不知這兩部史詩的事跡和詩中英雄之作為的。這在兒童文學的寫作上，印度人所憑藉者比我們當然要豐富千百倍了。詩哲泰戈爾的《新月集》則更是印度這類文學裡提煉出來的精華，也可說是世界絕無僅有的一部傑作。他寫這部詩集對於印度的文學遺產，當然有所借重，但他若沒有那五個婉孌可愛的小天使和他那溫柔嫻淑的夫人，朝夕周旋，我想他還是寫不出這類好詩來的。你看《新月集》這部詩，泰戈爾真的走回了他自己的孩童時代，以純粹兒童的官感、心靈來認識這世界，歌唱這世界，讚頌這世界。現在請你且讀以下的詩句：
母親，我真正相信花兒是到地下上學去的。
他們把門關著讀書，若是他們要未到時間就出來玩耍，他們的教師就要叫他們立壁角的。
當雨季到來，他們就放假了。
森林的枝條相擊，在野風中葉子發沙沙聲，雷雲們拍著他們巨大的手，花朵孩童就衝出來了，穿著粉紅、鵝黃與雪白的服裝。（〈花校〉）
巷裡黑暗而寂寞，街燈站在那裡像一個巨人，他的頭上有一隻紅眼睛。（〈職業〉）
這完全是孩童的癡話，然而卻是充滿著大人們永遠自愧不如的想像力的癡話。
我個人所喜愛的是〈孩兒之歌〉、〈睡眠的偷竊者〉、〈誹謗〉、〈雲與浪〉、〈香伯花〉、〈商人〉、〈英雄〉那幾首，不過說句老實話，《新月集》的四十首詩內容雖各殊，卻有同等的價值。泰戈爾在這閃著琥珀色奇光的兒童王國裡設了一席盛宴，歡迎任何人的參加。惟一條件是要你把那件滿沾「世途經歷」之灰塵的長袍，脫卸在這王國的大門之外，帶著一顆赤裸的「童心」進去！
＊作者蘇雪林（1897~1999）為知名學者、作家。本文選自新版《泰戈爾詩集》（三民出版）中為《新月集》的推薦序。
