不是只有台灣在去中國化，包括自居中國人在內的所有歷史文化上與中國文化親近的群體，都有去中國化的內生渴望，因為舊中國是落後失敗的標籤，誰也不要，中國人尤其最不要。成功的去中國化，必須仰賴對中國的深刻理解，才能一針見血，這恐怕只能靠中國人自己。
但是，在檢查去中國化的成效時，又得回到對中國深刻理解。導致去中國化的進展，往往把自己鎖在中國傳統相關的議題上，導致去中國化的實踐不可避免地複製與中國的再聯繫。當去中國化最力的的共產黨化身為新中國，其他人的去中國化如何能擺脫中國？擺脫不了，就只能撿象徵中國的人、事、物等來對付，這就成了表演。
以越南為例，越南的歷史敘事描述自己對抗中國兩千年，越南漢學家認為越南是全世界最了解中國的民族，因此很容易掌握中國人一顰一笑背後深層的動機。既然越南相對於中國的實力有限，越南對抗中國的方式，就是揭發中國不可告人的意圖，公開羞辱中國。
一位專研中國軟實力的越南專家說，中國已經毫無軟實力，因為目前中國的形象在四鄰之中徹底崩解。根據另一位深諳中國文化的日本右翼學者所觀察，中國的形象在日本民眾心目中也積重難返，無可挽回。相對於中國民眾對日本的形象有起有伏，受到事件影響，日本民眾對中國的反感堅定不變，就算沒有事件，也是絕對負面。
他們沒有考慮到的是，他們日以繼夜敏感地追蹤自己對中國的反感程度，等於擺脫不了中國，無論這個中國是在指什麼。實際上，誰也說不清這個中國是在指什麼，畢竟在他們的調查中，刻意地容許群眾直覺的回答，而不會對政府、政黨、人民、國家等等差異，有所提示。
其實，就算很籠統，說不清，群眾給予直覺的回答卻毫無困難。可見，中國這個概念是群眾如此熟悉，不必仰賴外人提示，而且自己具有信心可以理解、使用、評斷，而不會感到不安。簡單說，中國作為一種身分識別，早就在他們自我理解的意識之中根深蒂固。
然而，不論是北邊的蒙古，東邊的日、韓，南邊的越南，西邊的印度，他們在評價自身中國性所投射成的中國形象時，雖然在一定程度上可以羞辱中國，卻也可以因為同時具備外於中國的身分基礎，因此在實際情況裡縱令有時對中國採取妥協，或接受中國對自己的讓步，並不會因此就完全顛覆了對自己的認識。
然而，對於港、台而言，卻沒有這樣奢華的心理素質。在港、台群眾中，並不存在一個只屬於自己身分的文化基礎，所以不但在去中國化的過程中，同樣能夠基於對中國的絕對深刻理解，而掌握最能夠刺痛自居中國人的情感途徑，也就是從自我理解入手，來想像中國是什麼，更與其他周邊地區不同的則在於，在實踐中的任何妥協，都會成為自我揭發港、台中國性的線索。
這是為什麼港、台極度仰賴殖民母國或美國，來提供面對大陸的話語。台灣的複雜情況並不在於反華反中的情感是在殖民母國的文明優越意識中臨摹而來，其動機不外乎是在殖民體制中生存，建立尊嚴，遮掩落後的中國性。這在所有殖民地都如此，台灣不特殊，反而香港才有其特異之處。 （相關報導： 林正修專欄：草船借箭的「杯具」 ｜ 更多文章 ）
香港的英國總督為了避免大陸的工人運動或社會主義意識形態波及香港，主動維護中華文化，振興儒學，構成奇特的殖民母國對殖民地文化妥協現象，也使得從大陸南遷的知識份子進入一個極度尷尬的文化窘境，亦即在藐視殖民地文化、抵抗大陸政治意識形態、寄居殖民政府保護傘之下，格格不入地把自己孤立起來。無論如何，儒家文化與殖民母國文化在香港相互勾結，成為睥睨大陸的異夢同盟。
