台灣「十二年國教社會領域課程綱要草案」近日曝光，擬將高中歷史科目的中國史，放入東亞歷史脈絡中討論，引發社會輿論高度爭議。
回顧台灣課綱的爭議歷史，可追溯到李登輝、陳水扁時期透過「本土化教育」推動「去威權化」的政治工程。最典型的例子是建立了所謂「同心圓史觀」，此主張於1990年代被時任中央研究院院士的杜正勝所提出，改變了傳統的將台灣鑲嵌在整個中國歷史中的文本脈絡。
早在1993年底，李登輝即以「生命共同體」的理念，強調命運與共的「台灣意識」，意圖區隔並淡化以往的「中國認同」。隔年，在與日本作家司馬遼太郎對話時，李首次提及「台灣人的悲哀」，把矛頭直指大陸，並將國民黨視為「外來政權」，事實上此舉是在潛移默化地改變台灣人的「國家認同」。在此政策基調下，李登輝任內於1999年正式推行「八八課綱」，在並未脫離「中國史」範疇的前提，讓「台灣史」首次成為獨立單元。
世紀之交時，台灣迎來首次政黨輪替，當民進黨將「福佬沙文主義」演化為一種話語霸權，在社會意識形態上逐步建立「獨尊福佬人」的主流話語體系。每遇選舉，更開始以「愛台」與「賣台」的二分法操弄族群議題，煽動「族群矛盾」。
在2004年，杜正勝出任扁政府時期的教育部長後，「同心圓史觀」被加速落實。兩年後，扁政府宣佈實施新的歷史課綱，把「台灣史」從「中國史」中徹底分割。將「中國史」過去慣用的「我國」、「本國」等用詞全改為「中國」，甚至出現「孫中山是外國人」的論調。
2008年，台灣二度政黨輪替，馬英九任內雖有意對舊課綱進行修訂，無奈歷經李、扁近20年的「去中國化」教育，台灣內部的統獨趨勢與認同格局基本底定。由於「課綱微調」，原本撥亂反正的馬政府遭遇學生團體發起的大規模「反課綱運動」，最終不了了之。在選舉的操弄和政治社會化的共同作用下，課綱議題延伸成為「國家認同」的內涵，早已背離了歷史理性、求真的專業精神。
此次「十二年國教社會領域課程綱要草案」重點放在台灣最近500年的脈絡，並將以往專論呈現的「中國史」刪除，改放在東亞歷史脈絡中討論。這樣一個漸進性的過程，從李登輝、陳水扁到蔡英文，可謂一脈相承，都在樂此不疲地剷除台灣與中國歷史連結的「教育工程」。
當教育淪為黨派征伐的工具，歷史則淪為「任人打扮的小姑娘」，學生所接觸的將完全是扭曲的歷史，所形成的也必然是扭曲的歷史觀。如今台灣內部國家認同混亂，就與歷任政府近30年來推動「台獨」課綱不無關係。經過幾十年的「獨化教育洗腦」，青年世代中不少都已成為「天然獨」，若想要扭轉，前景並不樂觀。可以預見，對岸對此次歷史新課綱採取的反應，或許超過民進黨的想像，一場牽動兩岸的史觀鬥爭已在所難免！
人類社會的一切—國家、民族，文化、文明，無不是在歷史的打磨中成形。反觀當下的台灣，歷史卻在本土的包裝下沿著分離主義的道路狂奔。如此解構、虛構史實，不僅會造就不分是非曲直的一代，更會引起社會撕裂、共識消解。這系列政策的後果，最終恐怕又將由無辜的台灣群眾來承擔。 （相關報導： 以後國、高中生能跨校選課？「107課綱」衝擊全台灣，最大改變就在這3個地方！ ｜ 更多文章 ）
＊本文原刊《多維TW》月刊020期。授權轉載。
