進入5月，我們處在一個被食物淹沒的景象。紐約走過四月份對疫情的驚嚇後，恢復以消費來維持、重啟社會常態。大量的基金流入餐飲業，街友成為餐廳製作食物後主要的顧客；同時隨著活動的解禁，愈來愈多的團體與個人組織以遊民為對象的公益活動。午後的公園，一個街友的輪椅掛著兩大袋的食物混雜著冷熱食品，另一位遊民身旁放著4、5個餐盒，公園隨處是各種塑膠餐盒的垃圾。CW過去以超市快過期食物為主要物資捐贈來源，此時連續一個禮拜收到希爾頓飯店的食物，日式蕎麥麵、泰式咖哩、烤羊肉炒飯、鱈魚燉飯...。解釋異國料理的味道雖然曾經是跟街友們有趣的互動，但令人難過的事實是：我們因為紐約“恢復社會正常“的過渡期而被過度餵食。與食物氾濫同步而來的是警察驅趕已經在第二大道上「定居」的街友— 為更多紐約人即將出門活動做好準備。
最後，紐約作為一個建立在消費文化的城市現象反映在一位CW年長志工因肺炎疫情病逝。他於三月底在醫院過世，居住的安養中心拒絕接受他的遺體，輾轉由CW聯繫葬儀社與醫院太平間接洽。因為CW付的錢不夠選擇服務項目，葬儀社不提供線上遺體探視與追思（天主教儀式正式向遺體致意），也不能協商火化時間。一個半月之後，葬儀社無預警地送來他的骨灰，匆忙中CW舉辦非正式的追思聚會，匆忙中哀悼這位長年忍受病痛也堅持志工服務的朋友。在疫病與階級的社會距（隔）離，以及消費文化為核心的社會活動與關係中，生者與終者的時間鏈結斷裂，死亡不再有生命力對生者訴說，對生者我們經驗到的是死亡的死亡。
＊作者為台灣育合春教育基金會支持於天主教工人組織進行服務交流，並於紐約協和神學院進修神學課程。
