當晚的歡迎宴就設在賓館，席間我問布魯克德：「我是第一位到訪圖瓦的台灣人嗎？」「不，之前有買香精的台灣商人來過！」台商真是無遠弗屆啊！原來圖瓦是沙皇家族御用香精的產地，以前是不對外開放的保護區。
晚宴後，偌大的賓館只有我一位外賓，當我躺在豪華行宮那張有厚重歷史的大大的床上，心中的震撼使得整夜半夢半醒，一場場歷史大戲的交錯，終於渡過了史詩般的一夜。
在筆者訪問圖瓦期間，觀察到一些有趣的現象。在首府克孜勒的第一個正式行程是拜會圖瓦科學院，座談會的第一個問題竟是：「聽說我們現在還是貴國中華民國的國民？」如此刻意安排的尖銳提問讓我有點詫異，只能微笑地回答：「這不應該是由我這個蒙古人回答的問題吧。」頓時會場笑聲揚起而氣氛也輕鬆了。
另外在拜訪老友安德魯‧歐札克（Andrean Oorjak，圖瓦總統的兒子）時，他送我一件傳統長袍，當地翻譯說：「這是一件蒙古長袍。」安德魯聞言立刻糾正：「噢，這不是蒙古長袍，是圖瓦的傳統長袍。」如此立即而強烈的反應，讓我更深刻體會到兩個民族間的隔閡戒心。儘管兩種袍子無論樣式或圖騰都幾無二致，但圖瓦袍不是蒙古袍，相似卻各自擁有、互不隸屬，而這種堅持，基本上即是因民族認同的衝突而引發的文化本位主義。
薩彥嶺的驕傲----薩滿、呼麥
在參觀圖瓦博物館時，特別安排了觀賞薩滿的祈福儀式。圖瓦保存了北亞草原最豐富多采多姿的薩滿文化，因為圖瓦人的日常生活都與薩滿連結在一起，是最鮮活而真實的存在其文化中，人們也透過薩滿，用呼麥方式與靈界溝通。在祈福儀式的過程中，當薩滿巫師胸前的鷹爪隨著鼓聲而旋轉跳動，五彩的布飾幻化成彩虹般的光芒，我心神貫注而隨之起伏。
薩彥嶺是呼麥的原鄉，牧民更是藉由呼麥將人與大自然和靈界結合而發展出來的歌唱方式。呼麥是模仿冷冽的冬風吹過雪地的奇岩大樹捲起雪花的咆嘯，模仿動物的嘶吼特別是駱駝低沉的哀鳴，還有春天來臨和煦的微風吹過林梢拂過草尖的蟲鳴鳥叫聲。然而呼麥最為迷惑人心的，是一位歌者同時可唱出兩個旋律的歌聲，而其音域的高低範圍為驚人的50—4200赫茲，是西方聲樂無法比擬的。
Kongar-ol Ondar 是圖瓦國寶級、也是世界最知名的呼麥演唱者。是2000年獲得提名奧斯卡最佳紀錄片「成吉斯藍調」的主角。布魯克德副總理特別安排去拜訪Kongar-ol，並觀賞他培養最年輕的少年呼麥樂團演出。當聆聽呼麥發祥地幼童清靈的原聲演唱，因時空的氛圍更強化了震撼力量，牽引著我無法自制地抖動雙肩、擺動雙手，身體緩慢地隨著音樂而旋轉，完全溶入在鷲鷹的招喚之中，極其享受著美妙的時刻。當腳步隨著樂聲停下來，在眾人尖叫歡呼中，我感動地立刻邀請他們來台演出分享給台灣人民。
