「我覺得這件事就是老去，這就是人類面對AI時的一種老去，AI提前結束了李世乭的職業生涯。」說著高翊峰聊起了舊約神話，過去人類有共通的語言，後來人類決定建造巴別塔靠近神，最終引來神的震怒，對人類降下災禍。
「AI是不是人類的下一座巴別塔？神用自己的形象捏塑了人，人是不是也用自己的形象，捏塑了人工智慧？」他接著談起經典科幻片《變人》，羅賓威廉斯飾演的智慧機器人，努力想成為真人，「人搭建巴別塔想靠近神，那AI學習成為人的過程，是不是也是想抵達人的境界，是一次巴別塔之旅？當巴別塔建造後，神性就會被毀滅，那人工智慧如果成為真正的人，會不會覺得人的機體很差？」
衰敗的人類，在仿生人照料下枯等50年，聽來充滿悲劇色彩，但對高翊峰來說，更合適的字眼是矛盾：追求自我意識的仿生人，以及換上大量人造器官的人類，都是他鋪排的矛盾，「這個故事最後幾個角色，都好像悲劇性地邁向某種終點，但我覺得這種悲劇，是從某種矛盾中誕生的。」
50年之約隱含寓意 「政治是展現權力關係的形貌」
由外國代管50年的半島特區，放在一部華文創作裡，讓《2069》被視為某種程度的政治寓言，對此高翊峰也坦言，他無法規避這件事，即使他並不會主動想寫政治，「香港的事件有沒有影響我？當然有影響，我們靠這麼近、都是華語地區，用差不多的語言溝通，這麼多的文字、圖片、影音的訊息，會沒有被影響嗎？」
「香港當然是跟這個故事有很大呼應的一個地區，它有個港島、有九龍半島，本身就存在島與半島，但台灣沒有像九龍這麼大的半島。」高翊峰說，全球有數十萬個島嶼，如果加上半島就更多了，「 在島嶼或半島生活的人，會不會跟生活在廣闊大陸上的人，有不一樣的思維？ 這件事在我思考這個故事的時候，當然是直接傳遞影響。」
但政治上的事，他會用權力來理解， 「像達利是被配屬的兒子，被配屬本身是種權力狀態，不一定是政治階級，大範圍來看，政治本身也是權力關係，政治是展現權力關係的一種形貌，權力關係在人類社會裡，不只是政治，各個人裡面都有這種關係。」
寫給島嶼的覺醒故事 剝開被壓抑的事物
被視作政治寓言的，還有「覺醒」這個近年不斷出現在政治議論裡的字眼，正如他在自序裡寫道：「我想為第三顆行星上的島嶼，寫一個有關覺醒的小說。」
談起所謂覺醒，高翊峰說自己會反問：還有多少事情、多少話躲藏在心裡，沒有把它說出來、做出來，「我不會直接去定義覺醒，我會用提問的方式來描述，會有很多東西，在個體的靈魂或精神裡被壓抑住、沒有被剝開。」
於是達利在電子腦的深處，找到了某條道路，無形之間領著他，往巴別塔啟程，「剝除、剝開、說出來、執行本身，我覺得這比較靠近覺醒。」
覺醒是專屬於人類的過程，但高翊峰筆下的仿生人，也走上某種追尋道路，目標是成為一個人，也是從被配屬的權力關係裡、在層層壓抑下追求解放，這是關於的島嶼覺醒故事，「覺醒也是近來的青年意識，有蠻多年輕人的抗爭，或對於壓制的反對，這些東西都是我說的『剝開』，你有沒有站出去、有沒有行動？對我來說，我的思考方式就是寫一部《2069》。」
生於島嶼，高翊峰也在老去，時間在他的創作上留下痕跡，那對他來講是有血有肉的證明；他說第三個達利，要挑戰更高的空間維度，更非線性的時間，就算失敗也無妨，面對人生這盤棋，他要每手都下得有想像力。
