撿一掛樹上落下來的椰棗遞給我們吃，導遊說這是摩洛哥國王送給我們遊客的禮物。在這個一派祥和的北非花園裡，到處看到穿彩色民族服裝而不蒙面的女人。如果不是偶爾聽到清真寺的高音喇叭呼叫人們去做禱告，我差點忘記這是一個伊斯蘭國家。
六年前，當令人興奮的「阿拉伯之春」浪潮過去，一些中東北非國家不幸陷入爭端和內戰，遭受恐怖襲擊、經濟困局與文化衝突的困擾，而摩洛哥這個位於非洲最西北的君主制國家，至今仍是一塊安全而美麗的綠洲。
那麼，這個穆斯林國家是怎樣對付威脅極大的伊斯蘭原教旨主義，使伊斯蘭教適應現代化進程的？摩洛哥王室怎樣接受人民的政治改革要求，使「阿拉伯之春」結出一點勝利果實？雖不完美卻行之有效的摩洛哥模式，對其他發展中國家走向民主有何啟發意義？這些問題都是我旅遊歸來需要做的功課。
馬克思之錯：輕視宗教力量
記得馬克思有句名言：「宗教是人民的鴉片。」儘管出身於猶太拉比世家，但馬克思對宗教卻不以為然。這位共產主義創始人提出階級鬥爭學說，預言資本主義會被社會主義所取代。在他看來，宗教只不過是階級鬥爭與資本主義的副產品，是會逐漸消失的。
在這一點上，被視為「先知先覺」的馬克思完全錯了。同是猶太人的英國自由主義思想家柏林說：「馬克思對發生政治革命的時間、地點、原因、結果以及經濟條件的預測，被現實證明完全是錯誤的。」柏林以非洲阿爾及利亞做例子，說在那樣具有社會主義性質的政權下，人們的宗教與種族意識的狂熱超過了對社會主義的追求。
今天，宗教成為仇恨與暴力的一個來源，阿拉伯國家的宗教狂和民族主義令世界恐慌。十幾年前我隨大赦國際組織演講團去土耳其，在伊斯坦堡、安卡拉等城市做人權演講，那時土耳其政府還比較民主、世俗而溫和。然而，土耳其國父凱末爾于1923年創立的政教分離的國家，近年來風雨飄搖，其領導人一步步走向伊斯蘭化，世俗民主體制面臨被拋棄的危險。
這樣一個被稱為中東最早「民主牆」的國家接近坍塌，土耳其的例子讓我們認識到宗教驚人的力量。這裡有一個令我們難以解釋的複雜問題：伊斯蘭與民主的關係。福山認為，傳統宗教在一般意義上是「向民主價值轉變的阻力」，但基督教國家大都成功地把宗教變成個人與上帝之間的私人關係。同樣是政教分離的土耳其，在實行民主大半個世紀後，看起來溫和的穆斯林政黨一旦被民眾選舉上臺，他們很快就因為其伊斯蘭主義傾向而變得強硬，開始鎮壓世俗的自由派。在其他阿拉伯國家，也有因民主選舉導致宗教人士執政，結果走向宗教專權的例子。這個現狀令人沮喪萬分。
神聖君主制與法國殖民作用
在摩洛哥王宮花園牆外吃椰棗時，我們聽說阿拉維王室是默罕默德的後裔。這個國家之所以政治安定，其主要原因就在於此：國王以聖族後裔自居，其合法性無人可以質疑。 （相關報導： 「魚販之死」點燃摩洛哥人民怒火 「我們要在聯合國氣候大會繼續抗議，讓世界聽到我們！」 ｜ 更多文章 ）
伊斯蘭教是在八世紀後期進入摩洛哥的。阿拉伯人佔領摩洛哥後，迫使土著柏柏爾人改宗伊斯蘭教。自1666年起，阿拉維王朝開始執政至今。今天該國憲法規定：摩洛哥是一個穆斯林王權國家，伊斯蘭教為國教。
