神聖君主制與法國殖民作用
在摩洛哥王宮花園牆外吃椰棗時，我們聽說阿拉維王室是默罕默德的後裔。這個國家之所以政治安定，其主要原因就在於此：國王以聖族後裔自居，其合法性無人可以質疑。
伊斯蘭教是在八世紀後期進入摩洛哥的。阿拉伯人佔領摩洛哥後，迫使土著柏柏爾人改宗伊斯蘭教。自1666年起，阿拉維王朝開始執政至今。今天該國憲法規定：摩洛哥是一個穆斯林王權國家，伊斯蘭教為國教。
又是王權，又有教權，採行君主立憲制的摩洛哥顯然不是一個完全民主的國家。但是，這個王國的奇跡在於：雖然王權和教權統一于國王之身，國王享有最高權力，但在1962年出臺第一部憲法伊始，該國就開始了民主化進程：實行多黨制，定期舉行議會選舉。1999年穆罕默德六世登基後，加強國家的民主化，對內緩和貧困和穩定社會，對外持比較緩和的伊斯蘭國家政策。
在旅行中，我向一位摩洛哥詩人提出一個問題：「伊斯蘭極端分子在貴國有多大的勢力？」他回答說：「他們竭力在摩洛哥開展活動，但是勢力虛弱。」那麼，為什麼在其他阿拉伯國家猖獗的伊斯蘭極端分子，在摩洛哥卻成不了氣候呢？
這不能不歸功於神聖君主制。自稱具有「先知血統」，摩洛哥王室以無以倫比的神聖光環，壓制了一切以伊斯蘭名義蠢蠢欲動的極端分子。王權與宗教的統一，在摩洛哥產生了一種比較正面的效果。同時，現任國王穆罕默德六世還是一位受過西方教育的博士，他使國家立法既符合伊斯蘭教的原則，又具有現代性。
摩洛哥的現代化還與法國的殖民（一說是「保護」）有關。馬克思在談到英國對印度殖民統治時說：「英國在印度要完成雙重的使命：一個是破壞性的使命，即消滅舊的亞洲式的社會；另一個是建設性的使命，即在亞洲為西方式的社會奠定物質基礎。」就摩洛哥的情況來看，法國主要是因其戰略地位重要而「保護」摩洛哥，這種殖民者更多是在完成其「建設性的使命」。
一路上，本地出身的導遊對法國殖民者讚不絕口。例如，哪一條高山公路是法國人修建的，哪一種桉樹是法國人從澳洲引入摩洛哥改造沙漠的，哪些醫院、學校、清潔水系統是法國人創建的。我們從摩洛哥的多樣化飲食以及服裝上，也都可以看到法國的影響。在宗教信仰自由、民間風俗和歷史傳統文物等方面，法國在殖民期間都採取不干預政策。
最重要的是，法國殖民者將歐洲的民主體制帶到了摩洛哥，給這個國家留下一個議會制度。在幾十年殖民時期，法國僅僅是要求一些治權而已，沒有逼迫國王下臺。
順應阿拉伯之春與蘇菲主義
雖然自稱為聖人後裔，為人民所崇拜敬服，但權力至高無上的摩洛哥國王不太像是真的聖人。一方面，國王利用宗教地位有效地鉗制了伊斯蘭運動；但在另一方面，國王展示議會這個「民主櫥窗」，實際上為了鞏固王權。王室控制政黨政治，分裂各類精英，使人民無法享受更多的主權。在這個底層人民還很貧困的國家，王室積累的財富卻多得令人咋舌。
