在過去三十年間，民主化與公民社會的健全無疑是臺灣社會最指標性的變化。
對臺灣而言，長達四十年的戒嚴記憶為1980至1990年代的政治改革投下開放的基調，也讓一些敏感議題逐漸走出社會禁區，進入公共視野。在衆多話題中，最引人注目的無疑是性少數群體的平權問題。
「同志」 一詞，是華語世界中最接近英文中LGBT的表達。這個詞起初發源於香港，在1990年代初進入臺灣，自那以後，它便成為了大衆指稱同性戀群體的通用詞。這個詞語的流傳，標誌著一個屬於 「同志」 群體的社會政治空間正在臺灣形成，而這一轉變在戒嚴時期的威權政制下幾乎是不可想像的。
正如學者馬嘉蘭（Fran Martin）在她的著作（註1）中評論：「毫不誇張地說，1990年代是臺灣性/別議題至為關鍵的轉折時刻。這一時期發生在臺灣的變化，對於臺灣，乃至亞太華人社會都堪稱是史無前例。」 儘管有這種開放，社會上也有帶著敵意的反挫。馬嘉蘭認為，這無疑預示了在接下來20年中，具有更高社會能見度的同志社群要面對更加激烈的反對。
果不其然，2009年10月，臺灣歷史上第一場反同遊行發生了。據學者何春蕤表示，這場遊行由臺灣保守基督教團體發起並公開表示：「同性戀是神所厭憎的」。
在名為「守護家庭聯盟」的帶頭下，台灣社會見證了以守護「家庭價值」為核心訴求的網絡快速竄起，其主要目的是阻止同性婚姻合法化。
2013年11月，約20萬人在總統府前舉行集會，反對剛通過立法院一讀的同婚法案。而2017年5月24日宣告的大法官釋字第748號解釋則將抗議推至白熱化階段。根據該號解釋，禁止同性婚姻有違憲法保障人民婚姻自由及平等權之意旨，這項主張無疑激起了宗教社群的强烈反彈。
對1987年才解嚴的臺灣而言，立法院今年五月通過的同婚專法雖不完美，但對於自 1990年代以來「覺醒」的同志，以及過去十年來擴大的反同勢力，這次立法無疑是歷史上重要的分水嶺。
此對亞洲其他國家也引發顯著的蝴蝶效應。尤其對泰國和日本來說，臺灣在同志平權議題上的領導性，大大鼓舞了該國推動同志平權的運動者。
然而，類似的效應並沒有發生在中國。8月21日，北京正式駁回了公衆對於在中國推動類似法案的訴求。在中國人大法制工作委員會的記者會上，法工委發言人臧鐵偉聲明，中國婚姻法會繼續將婚姻關係限定在一夫一妻、一男一女的形式，並且特別强調中國現在實行的婚姻制度「符合中國國情和歷史文化傳統」。這種由中共持續强加給中國的所謂「中國國情」，與臺灣所建構起來的民主國家條件已經產生了顯著的差別。 （相關報導： 觀點投書：走婚平中道，台灣成亞洲第一！ ｜ 更多文章 ）
但自相矛盾的是，就在幾個月以前，中共的傳聲筒 《人民日報》 才剛剛在他們的推特上聲明 「據當地媒體報導，中國臺灣的地方立法者已合法化同性婚姻，此舉為亞洲首例」 （Local lawmakers in #Taiwan, China, have legalized same-sex marriage in a first for Asia, according to local media reports.）。諷刺的是，推特這一媒體平臺本身在中國境内是被封鎖的。中共發佈這則貼文，事實上是想在國際社會對於臺灣同性婚姻合法化的讚譽中分得一杯羹。而這種手腕也是中國政府試圖控制國際社會對臺灣的認知的方法。
