以流行歌曲研究為例，就有講女性主義、本土意識的論文，先找出一些有了這等表現的作品予以肯定；然後，如果本派的基調是與人為善的，那就再找些更女性、更本土的東西講下去，展現時代的進步。至於它是不是一首有影響力的好歌，如果是就高興地強調一下，如果不是，也可以善意含糊帶過，或者更乾脆的跳過去。我把這種寫法叫作「有就好」。如果本派的基調是批判的，那就批判那些作品還不夠女性、不夠本土的地方，講講時代的侷限，講講現在哪些問題依然嚴峻、哪些地方更倒退了，總之我們都還任重道遠。我把這種寫法叫作「姿態主義」。這跟官僚的形式主義，其實也差不多。
而當這種評論壯大（因為樂評沒有多少人在寫，位置自然就空了出來），乃至進入評獎體制，也就會出現投其所好的創作者。例如每年的客語歌曲創作比賽，你都會找到一些女性視角（特別是母親和祖母）、關懷鄉土而溫情脈脈的作品，兼顧了保守派的道德傾向和進步派的議題愛好，至於它在客語和音樂本體上的表現，還有它能不能通出去影響到大眾，似乎就不那麼重要了，大概是因為談這個會讓作者與論者都不好過吧。
當然，認真、嚴謹的學者，會盡量面面俱到，在專注本題的同時，向讀者提醒這套研究方法的侷限。不過我們不能只看好的，我們也要看差的，我就看過一堆顯然只是混學位的論文，真的就是「有就好」，對自己和研究方法的不足，也都只請讀者諒解。我深切地認為，說自己的論文有所侷限、有所不足，是一句廢話，脫罪和逃避責任的意味，在此通常是遠遠大於謙卑的，因為我也是這樣。那要怎樣才可以讓這句話顯得不那麼廢呢？就看你有沒有下功夫去填充實料、突破侷限啊。你有嗎？有。有做到嗎？──我們還是不要太傷感情，還是「有就好」吧。當然，如果你看我不爽，那麼秉持「姿勢主義」對我轟個幾炮，也是題中應有之義。
那輪到我寫論文的時候，我又怎麼辦呢？因為我是想寫歌詞才來研究歌詞的，我以創作者本位來作研究者，這是一個不錯的標榜，所以我可以援引傳統詞學和「結合實務」的論調，自己建立一套研究方法、價值體系，用這個也合乎學術大義的名堂來尋求認可，過程中自然是要像上段那樣批判一下前行研究的，但不會太過份，畢竟我們都是要一個名。至於我的研究能否比別人的研究有濟於事，能幫到創作者和業者，往協調三方面，而非彼此遷就、硬拗的方向做去，也給我自己謀到生路？這就有待驗證了。
＊作者台北人，台灣大學歷史系學士，北京大學歷史系中國近現代史碩士，香港浸會大學人文與創作系博士候選人；作家、歷史研究者、也是漫畫工作者。2013年創辦「恆萃工坊」，目前的產品有《易經紙牌》和《東方文化學刊》。
