賀衛方感嘆，在理解現代政府、理解自由這一方面做得，中國的中學教育太差，教育部經常把教育看成是「意識形態鬥爭的陣地」。按照毛澤東的說法，這個陣地「無產階級不佔領，資產階級必然來佔領！」如果從幼稚園、到小學、到中學，這樣的教育基礎奠定的非常好的話，同學碰到的「司機為黨維護利益」的現象就不容易有。除了教育與傳播，沒有其他的捷徑，我們就慢慢努力吧。
馬克思主義跟司法改革為何扞格？
一位同學問到，就他的理解，馬克思主義的目標，就是將無產階級從資產階級所附加的勞動裡解放出來。為什麼這樣一個簡單的概念，會導致馬克思主義與司法改革水火不容？
賀衛方說，把人類帶往地獄中間的綱領，往往是想把人世間變成天堂的努力。有一些理論本身是非常好的，比方說馬克思。馬克思本人充滿了對人類命運的同情，小時候也受到他信奉猶太教的父親的影響，有一種救世心態。他也在資本主義中發現裡許多讓人震撼的事實，這些事實從某種角度看當然是事實，但問題是他提出的解決方案是什麼？
如果有人站出來說，把所有人的私有財產都剝奪掉，大家都變成「公共人」、過「公共生活」，「人人愛我、我愛人人」，「各盡所能、按需分配」，「上午工作、下午釣魚」，「想吃白糖吃白糖、想吃紅糖吃紅糖」，資源的稀缺性不存在了！而且也不需要家庭了，天下男女大家隨便在一起，生了孩子就送到公共保育院去。
賀衛方說，這樣一種特別美好的構思，最後的結果往往是災難性的。比方說，一個人沒有私有財產，還會不會有個人尊嚴？馬克思對於社會弊病的觀察，當然是犀利的，但「亞當斯密是飯，馬克思是藥。你生病必須得吃點藥，但不能把藥當飯吃。」中國過去70年的時間就是把藥當飯吃、不吃飯，最後人就不行了。
喬治歐威爾（George Orwell）在他的小說裡面就說：那些號稱消滅私有制的地方，往往只是把以前屬於所有人的私有財產，歸到了少數人的手裡，它仍然還是私有，只是被少數人所私有。現在看看中國大陸的情況，少數家庭控制了中國百分之八十的資源與財富。大家可以想想，這些常委、高官的孩子們都在做什麼，沒有一個人在大學裡面當老師，或者經商、或者做官，這就是把國家當成是自己的私有財產。
賀衛方說，這就是馬克思帶來的災難。他不否認馬克思的文筆也好、雄辯，知識又豐富，坐在大英圖書館裡面在那整天寫寫寫，一發表出來，震撼全球，但是最後給二十世紀的人類帶來多大的災難。
中國是否可能修憲？
一位聽眾問，2020年是中國共產黨建黨一百周年，中國的法學界或者共產黨本身，有沒有討論修憲的必要性？
