又或問：墨者為什麼要用這麼道家風格的名號？
答案也不難編：一、墨家只有一本經書，典故不夠用；二、墨者既潛伏世間，取名當然可以隨常見的風格來取；三、經過兩千年，墨者當然會吸收各家學說之長，化為己用。
何炳棣先生考證：《老子》的年代在《孫子》之後，都有著「置道德是非於不顧(amoral)，非常徹底的行為主義觀點。（編按一）又，「兩千年來竟無學人明白指出『道術』一詞源於注重功利的墨子，而不加深究即以為源自《莊子‧天下》……（道術）絕不是對『宇宙人生本原』的形上探索，而是不出日用人倫範疇的最現實的『君人南面之術』。（編按二）」
編按一：〈中國思想史上一項基本性的翻案〉，《何炳棣思想制度史論》，頁248。
編按二：〈從《莊子‧天下》篇首解析先秦思想中的基本關懷〉，同上，頁310-314。
如果玄之玄聽進了默蒼離的勸告，繼續秉持墨家初衷，那他也可以成為另一個黑暗中的英雄，不露聲色地與同志一起維繫九界平衡。維護和平，要有力量，也要有知識、有方法：對人性的認識、影響現實形勢的方法。這樣的墨家，必然要和兵家以及黃老一脈的道家一樣，注重功利，不忌陰謀。那麼，《墨武戰韜》會是怎樣的一本書，墨家的傳承與組織文化會發展成什麼樣，玄之玄這種人上位可能會攪和出什麼，也就可以推想了。我們再經由這戲劇的推演，回去翻正史和原典來對照現實，也就可以激出一些新思維了。
金光的文戲，或許還不能說是台灣第一，然而，在這作詩、取名和化用古代思想的功夫上，黃家的布袋戲，目前應該就是華人影劇中的第一，也就是世界第一了。當然，只能說其他人比不上，不能說它就夠好，我們總是可以精益求精，也應該精益求精。
＊作者台北人，台灣大學歷史系學士，北京大學歷史系中國近現代史碩士，香港浸會大學人文與創作系博士候選人；作家、歷史研究者、也是漫畫工作者。2013年創辦「恆萃工坊」，目前的產品有《易經紙牌》和《東方文化學刊》。
