雖然沙達特仍舊忌憚伊斯蘭勢力，故沒有一下將穆兄會合法化，但由結果來看，這道禁令顯然已是外強中乾。當年穆兄會在納瑟打壓下雖一度銷聲匿跡，卻將實力暗藏于清真寺、大學宗教系、慈善醫療系統內；即便流亡海外的幹部，也積極開發在地組織，例如沙特當年的覺醒運動（Sahwa Movement）便有穆兄會教士的積極參與。沙達特一遞橄欖枝的結果，便註定了穆兄會將能重返政壇。
1981年沙達特遇刺，空軍將領出身的副總統穆巴拉克匆忙就任。穆巴拉克雖曾取締穆兄會的活動，卻無法阻止其在國會的茁壯。所有穆兄會派出的候選人不是登記為無黨參選，就是掛靠在別的伊斯蘭組織提名下，然而他們之間卻流傳一句暗語，自己人與選民一聽便知：＂الإسلام هوالحل＂
意思是：＂伊斯蘭是一切的解決之道！＂
只要是穆兄會派出的候選人發表政見，便往往會在演講中夾雜這句話。然而其雖擁有民間的支持，卻不可能跨出國會問鼎總統，畢竟軍方仍是埃及最大的政治集團。但阿拉伯之春爆發後，曾經牢固的障礙，卻成了一揮即散的海市蜃樓。阿拉伯之春常被解讀成中東民主化的曙光，這恐怕是種一廂情願的幻想。在這波浪潮下雖有政權垮臺，卻多屬內部政變，即統治集團本就存在矛盾，某支派系於是借著人民上街的機會，硬逼執政者下臺。故所謂＂革命成功＂的國家，其實往往只是換上新的獨裁者，或還沒決定誰有資格做下一任獨裁者，只好陷入血腥的內戰。
穆巴拉克當時曾要求軍隊鎮壓上街民眾，但因其打算安排金融業出身的兒子接班，遂使軍隊大為光火，拒絕聽命，畢竟軍方向來是埃及總統的搖籃，穆巴拉克此舉可說是壞了規矩。結果埃及政府最後垮臺，卻沒想到令穆兄會坐收了漁翁之利。軍方舉行總統大選時，完全沒設想到穆兄會在民間的高人氣，過於輕敵的結果，就是把總統大位拱手送給穆兄會出身的穆爾西。
只是薑畢竟還是老的辣，穆爾西才執政一年便被軍方政變下臺，年復一年地受審，最終猝死庭上，穆兄會也再度受到打壓。但此次境況卻與當年納瑟在位時有所不同，今日的穆兄會已是個巨大的跨國伊斯蘭產業集團，不僅在各阿拉伯國家都有分支，更有土耳其與卡達支持，且自上世紀70年代的宗教復興潮以來，再伊斯蘭化的現象已成燎原之火，成為穆兄會最重要的情感資產。
日漸加劇的再伊斯蘭化
其實所謂＂猶太人比較虔誠，所以他們贏了六日戰爭＂的檢討，不過是種抒發不滿的藉口。當時的阿拉伯世界已由世俗菁英統治了十幾年，經濟蓬勃發展的同時，也帶來了社會不平等與階級固化，再加上日漸增強的個人主義、消費主義與性自由，看在許多穆斯林眼中，簡直就要顛覆自己的伊斯蘭認同與身分。1967年六日戰爭過後，因對執政當局不滿、貧富差距擴大、認同危機，再加上身為泛阿拉伯主義代表的埃及又打了敗仗，各國壓抑已久的焦慮與失望終於爆發，紛紛踏上再伊斯蘭化的道路。海灣地區興起了＂石油伊斯蘭＂（Petro-Islam），這種石油經濟與瓦哈比意識形態相結合的產物，最終導致基地組織的崛起，進而擴散至阿富汗；巴基斯坦提高了伊斯蘭法的使用率；1979年伊朗爆發伊斯蘭革命，建立神權政體；80年代後土耳其政府開始承認伊斯蘭銀行的合法性。
再伊斯蘭化的現象不僅存乎政治活動，也體現在穆斯林的日常生活中。過去走在大馬士革街道上，幾乎少有女性會穿罩袍或包頭巾，今日態勢卻完全相反；沙特各大學的博士論文幾乎都以宗教研究為大宗。
在侯達·沙拉維（Huda Shaarawi）那個年代，埃及女權主義者為了拿下頭巾而奮鬥；但這代婦女日後卻與主動包頭巾的女兒產生了不少代溝與衝突。埃及雖由軍方掌政，但再伊斯蘭化的火種卻潛藏在社會各處，難回納瑟時的威風；穆兄會如今雖受打壓，卻永遠有地方能取暖。只要全球再伊斯蘭化的潮流不退，哪日埃及再生動亂，出現第二個穆爾西，也只是早晚的問題。
＊作者為《中東研究通訊》專欄主筆。本文由《中東研究通訊》公眾號授權轉載
