黃澎孝觀點:達賴的不解之困與難言之隱

2019-03-26 05:50

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流亡印度的第14世達賴喇嘛曾言,是否保留轉世制度將由藏人決定(AP)

流亡印度的第14世達賴喇嘛曾言,是否保留轉世制度將由藏人決定(AP)

其實,他要找的是「政治接班人」。

1959年3月17日,十四世達賴喇嘛逃亡印度的事件,轟動一時。當時,他可能沒想到,從此就「回不去了」!

時光荏苒,歲月悠悠,當年才二十出頭的年輕達賴,如今已成83歲的耄耋老人。

去日苦多的達賴喇嘛,幾乎已註定,此生無緣重返西藏,落葉難以歸根。如今終不得不開始為「後達賴時代」的傳承轉世問題大傷腦筋。

就在幾天前,達賴喇嘛接受《路透社》專訪時指出,將來圓寂後,他的「轉世靈童(呼畢勒罕)」有可能會在印度被找到。

但是,達賴喇嘛隨後又指出,未來也可能會出現兩個達賴喇嘛,「一個來自這裡;一個是中國挑選的」。

雖然,他強調說,「任何由中國政府所指定的繼任者都不會受到尊重。」

但是,流亡印度的藏人只有十萬,如果說靈童覓自印度,要如何才能獲得內地6百萬藏民的認同?這恐怕也是個不易解決的難題!

左右為難之下,達賴在接受美國《時代雜誌》訪問時,甚至表示:不排除未來也有可能「終止達賴喇嘛的轉世」!

事實上,「達賴轉世」如果僅是個藏傳佛教裡的「宗教問題」,屆時,「神明自有安排」何須達賴掛心?問題就在於14世達賴的「自我定位」實不僅於此。

流亡藏人在新德里示威,要求中國政府讓達賴喇嘛返回西藏。(美聯社)
流亡藏人在新德里示威,要求中國政府讓達賴喇嘛返回西藏。(美聯社)

我們從他1962年以英文撰寫的自傳,書名訂為: My Land & My People(我的土地,我的人民)就可看出:俗名丹增嘉措的十四世達賴,與其說是藏傳佛教的領袖,還不如說他更自認為是西藏獨立運動的政治領袖。

作為一個政治領袖,在國際媒體面前難以言宣的是:他所考量的達賴轉世問題,最困難的癥結就在於這套系統無法及時產生成熟的政治接班人。

試想:達賴如果按照藏傳佛教傳統的「呼畢勒罕」轉世的話,從尋找「靈童」到教養成人,以臻足堪親政,起碼會產生二十幾年的「空窗期」。

這在宗教上還比較無所謂,但是,在政治舞台上,這可就問題嚴重了!尤其,對一個名不正,言不順的「流亡政府」而言,更將產生難以為繼的重重危機。

回首當年,達賴初抵印度時才23歲,雖然他已在西藏親政多年,但是,在那古老封閉的環境下,他的見識有限,更缺乏現代知識與基本的國際觀。貿然闖進爾虞我詐的國際政治舞台,其實是相當危險之舉。

事實上,當年他曾一廂情願地以為:佛教是從印度傳入西藏的,所以他把印度視為「精神導師」,天真的認為,當「學生有難,老師理應援救」。

殊不知,當他逃到印度,跟尼赫魯 Pandit Jawaharlal Nehru 初次會談時,這位劍橋畢業,曾受大英帝國嚴格律師訓練的印度革命家和首任總理;卻把他當成了「一個需要常常叱責的年輕人。」

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