其實，他要找的是「政治接班人」。
1959年3月17日，十四世達賴喇嘛逃亡印度的事件，轟動一時。當時，他可能沒想到，從此就「回不去了」！
時光荏苒，歲月悠悠，當年才二十出頭的年輕達賴，如今已成83歲的耄耋老人。
去日苦多的達賴喇嘛，幾乎已註定，此生無緣重返西藏，落葉難以歸根。如今終不得不開始為「後達賴時代」的傳承轉世問題大傷腦筋。
就在幾天前，達賴喇嘛接受《路透社》專訪時指出，將來圓寂後，他的「轉世靈童（呼畢勒罕）」有可能會在印度被找到。
但是，達賴喇嘛隨後又指出，未來也可能會出現兩個達賴喇嘛，「一個來自這裡；一個是中國挑選的」。
雖然，他強調說，「任何由中國政府所指定的繼任者都不會受到尊重。」
但是，流亡印度的藏人只有十萬，如果說靈童覓自印度，要如何才能獲得內地6百萬藏民的認同？這恐怕也是個不易解決的難題！
左右為難之下，達賴在接受美國《時代雜誌》訪問時，甚至表示：不排除未來也有可能「終止達賴喇嘛的轉世」！
事實上，「達賴轉世」如果僅是個藏傳佛教裡的「宗教問題」，屆時，「神明自有安排」何須達賴掛心？問題就在於14世達賴的「自我定位」實不僅於此。
我們從他1962年以英文撰寫的自傳，書名訂為： My Land & My People（我的土地，我的人民）就可看出：俗名丹增嘉措的十四世達賴，與其說是藏傳佛教的領袖，還不如說他更自認為是西藏獨立運動的政治領袖。
作為一個政治領袖，在國際媒體面前難以言宣的是：他所考量的達賴轉世問題，最困難的癥結就在於這套系統無法及時產生成熟的政治接班人。
試想：達賴如果按照藏傳佛教傳統的「呼畢勒罕」轉世的話，從尋找「靈童」到教養成人，以臻足堪親政，起碼會產生二十幾年的「空窗期」。
這在宗教上還比較無所謂，但是，在政治舞台上，這可就問題嚴重了！尤其，對一個名不正，言不順的「流亡政府」而言，更將產生難以為繼的重重危機。
回首當年，達賴初抵印度時才23歲，雖然他已在西藏親政多年，但是，在那古老封閉的環境下，他的見識有限，更缺乏現代知識與基本的國際觀。貿然闖進爾虞我詐的國際政治舞台，其實是相當危險之舉。
事實上，當年他曾一廂情願地以為：佛教是從印度傳入西藏的，所以他把印度視為「精神導師」，天真的認為，當「學生有難，老師理應援救」。
殊不知，當他逃到印度，跟尼赫魯 Pandit Jawaharlal Nehru 初次會談時，這位劍橋畢業，曾受大英帝國嚴格律師訓練的印度革命家和首任總理；卻把他當成了「一個需要常常叱責的年輕人。」
達賴在他1990年出版的第二本自傳「流亡中的自在」Freedom in exile 中回憶說：當他提出要成立流亡政府時，「尼赫魯捶打桌子⋯⋯《這怎麼會這樣？》他輕蔑的一次、兩次逼問。越來越像是個恃強凌弱的人⋯⋯。」
尼赫魯還以「充滿情緒的聲調，下唇憤怒的顫抖著」對他說：「你說你要獨立，同時，你又說不要流血。不可能！」 （相關報導： 習近平訪法會見馬克宏，藏人、維吾爾人在巴黎示威：中國政府應尊重人權 ｜ 更多文章 ）
這也難怪，當時，在尼赫魯身旁的秘書，也就是他的女兒 — 英蒂拉.甘地 Indira Priyadarshini Gandhi — 的年齡，還比達賴喇嘛大了整整八歲。因此，看在這位老練的政治家眼裡，達賴只不過是一個少不更事的「小朋友」而已。
