其實，他要找的是「政治接班人」。
1959年3月17日，十四世達賴喇嘛逃亡印度的事件，轟動一時。當時，他可能沒想到，從此就「回不去了」！
時光荏苒，歲月悠悠，當年才二十出頭的年輕達賴，如今已成83歲的耄耋老人。
去日苦多的達賴喇嘛，幾乎已註定，此生無緣重返西藏，落葉難以歸根。如今終不得不開始為「後達賴時代」的傳承轉世問題大傷腦筋。
就在幾天前，達賴喇嘛接受《路透社》專訪時指出，將來圓寂後，他的「轉世靈童（呼畢勒罕）」有可能會在印度被找到。
但是，達賴喇嘛隨後又指出，未來也可能會出現兩個達賴喇嘛，「一個來自這裡；一個是中國挑選的」。
雖然，他強調說，「任何由中國政府所指定的繼任者都不會受到尊重。」
但是，流亡印度的藏人只有十萬，如果說靈童覓自印度，要如何才能獲得內地6百萬藏民的認同？這恐怕也是個不易解決的難題！
左右為難之下，達賴在接受美國《時代雜誌》訪問時，甚至表示：不排除未來也有可能「終止達賴喇嘛的轉世」！
事實上，「達賴轉世」如果僅是個藏傳佛教裡的「宗教問題」，屆時，「神明自有安排」何須達賴掛心？問題就在於14世達賴的「自我定位」實不僅於此。
我們從他1962年以英文撰寫的自傳，書名訂為： My Land & My People（我的土地，我的人民）就可看出：俗名丹增嘉措的十四世達賴，與其說是藏傳佛教的領袖，還不如說他更自認為是西藏獨立運動的政治領袖。
作為一個政治領袖，在國際媒體面前難以言宣的是：他所考量的達賴轉世問題，最困難的癥結就在於這套系統無法及時產生成熟的政治接班人。
試想：達賴如果按照藏傳佛教傳統的「呼畢勒罕」轉世的話，從尋找「靈童」到教養成人，以臻足堪親政，起碼會產生二十幾年的「空窗期」。
這在宗教上還比較無所謂，但是，在政治舞台上，這可就問題嚴重了！尤其，對一個名不正，言不順的「流亡政府」而言，更將產生難以為繼的重重危機。
回首當年，達賴初抵印度時才23歲，雖然他已在西藏親政多年，但是，在那古老封閉的環境下，他的見識有限，更缺乏現代知識與基本的國際觀。貿然闖進爾虞我詐的國際政治舞台，其實是相當危險之舉。
事實上，當年他曾一廂情願地以為：佛教是從印度傳入西藏的，所以他把印度視為「精神導師」，天真的認為，當「學生有難，老師理應援救」。
殊不知，當他逃到印度，跟尼赫魯 Pandit Jawaharlal Nehru 初次會談時，這位劍橋畢業，曾受大英帝國嚴格律師訓練的印度革命家和首任總理；卻把他當成了「一個需要常常叱責的年輕人。」
達賴在他1990年出版的第二本自傳「流亡中的自在」Freedom in exile 中回憶說：當他提出要成立流亡政府時，「尼赫魯捶打桌子⋯⋯《這怎麼會這樣？》他輕蔑的一次、兩次逼問。越來越像是個恃強凌弱的人⋯⋯。」
尼赫魯還以「充滿情緒的聲調，下唇憤怒的顫抖著」對他說：「你說你要獨立，同時，你又說不要流血。不可能！」
這也難怪，當時，在尼赫魯身旁的秘書，也就是他的女兒 — 英蒂拉.甘地 Indira Priyadarshini Gandhi — 的年齡，還比達賴喇嘛大了整整八歲。因此，看在這位老練的政治家眼裡，達賴只不過是一個少不更事的「小朋友」而已。
當達賴喇嘛1959年6月，在沒有事先知會印度政府之下，魯莽的在他們流亡的首站 莫梭瑞 Mossoories 召開國際記者會後，印度政府在當天傍晚就發布了一則官方公報，挑明宣佈：印度政府不承認達賴喇嘛的流亡政府。
憤怒的尼赫魯，為了要讓這位莽撞的年輕達賴斷絕跟外界接觸，毫不客氣的把達賴喇嘛，和追隨他流亡的西藏噶廈官員，統統送去了距離德里五百英里之遙的小山村 — 達蘭沙拉 dharamśālā 。
這段青澀的政治經驗，讓十四世達賴喇嘛，比史上任何一位達賴更深體會：傳統的達賴養成教育，對一個將來要領導「西藏獨立運動」的政治領袖而言，是遠遠不足的。
幸虧，在國際政治各取所需的現實叢林裡，敵人的敵人可以拉為「盟友」。於是，當時中共的頭號敵人：美國 成為供養他的新「施主」。
美國《洛杉磯時報》根據已解密的情報機構文件，曾在1998年9月15日報導指出：「在20世紀60年代的大部分時間里，中央情報局每年向西藏流亡運動提供170萬美元用於開展反對中國的活動，其中包括每年向達賴喇嘛提供18萬美元的津貼。」
可是，這項援助，在美中開始推動關係正常化後，也就逐步終止了。這時，剛復出的鄧小平，抓住這個機會，透過達賴的二哥嘉樂頓珠，向達賴喇嘛伸出了橄欖枝，邀請達賴返回中國。並同意讓達蘭沙拉當局得以組團赴西藏考察。但是，這項努力卻引來了美國的反制。
1979年，美國為了阻斷中國對達賴的誘惑，首度發給了達賴喇嘛訪美的簽證。自此以後，當時才四十幾歲，春秋鼎盛，別具魅力的達賴喇嘛，得以頻頻赴美活動，藉由美國這個世界級的舞台，竟然逐漸舞出了全球性的知名度。這點恐怕是當年尼赫魯所萬萬沒有料到的。
1987年9月美國國會還不顧中國抗議，邀請達賴討論西藏問題。讓達賴喇嘛得以在國會殿堂高談所謂「西藏5點和平計劃」，為此後他所鼓吹的「中間道路」譜出了基本框架。
達賴這項和平計畫的推出，在美國推波助瀾之下，讓他在1989年獲得了諾貝爾和平獎。也把他的聲望，推上了歷代達賴的最高點。但是，對他所致力的西藏獨立運動，卻沒有絲毫的進展。因為，中共當局在徒呼負負之餘，終止了與達賴的接觸。他們認為：時間對中國有利。他們靜待有朝一日，達賴的必然「圓寂」！
2011年3月，達賴喇嘛在達蘭薩拉公開宣告退休。並表示將把 「達賴喇嘛」這個名號所承擔的政治權責，轉交給由藏人直選的行政首長。這也是他首度表示，可能選擇不再轉世，讓「達賴喇嘛」的傳承到此為止。
對於達賴所丟出的轉世傳承問題，中國外交部發言人耿爽今年3月19日再度重申：達賴喇嘛等活佛轉世都應遵守「國家法律」和「宗教儀軌」辦理。以尊重和保障藏傳佛教的這一傳承方式的繼續沿襲，這不是任何個人所能決定其存廢的。四兩撥千斤的擺明了：不論14世達賴有什麼個人想法，中國藏傳佛教界，還是會「找出」未來的第十五世達賴喇嘛！
2011年年3月20日西藏流亡政府在印度舉辦了一場有3名候選參加的「大選」。結果，在印度出生，擁有美國籍的洛桑森格博士，成為海外流亡藏人首位直接選出的「噶倫赤巴」（行政首長）。
但如今，八年過去了，你聽過「洛桑森格」這個名字嗎？
事實上，這幾年來，達賴刻意減少對外活動，俾讓洛桑森格有更多的曝光機會。洛桑也曾一再向中共喊話，表示隨時都願意與中共展開對話。
但是，北京始終相應不理，而內地的藏族同胞，更和我們一樣，完全不知道他是何許人也！
這樣下去，「後達賴喇嘛時代」，失去了達賴光環的加持；遠在印度東北部山區的西藏流亡政府，又還能撐多久呢？這恐怕才是達賴的不解之困與難言之隱吧！
＊作者為前國大代表，印度風關係企業創辦人
