人性被高估了：《英雄：大屠殺、自殺與現代人精神困境》選摘（1）

奧維寧事件

二○○七年十一月七日，十八歲的奧維寧在芬蘭首都赫爾辛基北方六十公里的圖蘇拉小鎮，在約凱拉高中殺害了九名學生。

這場槍擊事件發生之前的幾個小時，一支由「Sturmgeist89」用戶名稱上傳並預告這場大屠殺的影片，才剛被上傳到YouTube。在影片中，一張約凱拉高中的照片被撕得粉碎，並拍攝一名男子把槍對著鏡頭的照片，這張照片還特別著上紅色。

芬蘭只有五百萬人口，和其他人口更多的國家相比，芬蘭的大屠殺槍擊事件似乎更頻繁。不令人意外的是，芬蘭是全世界持槍比率最高的國家之一。

自然淘汰宣言

奧維寧的例子中，最令人震驚的，是他在屠殺行動中清楚又公開的哲學說明：「我是一個憤世嫉俗的存在主義者、反人性的人文主義3者、反社會的社會達爾文主義者、現實的理想主義者與神聖的無神論者。」這是他在行動之前不久，在自己網站上寫的內容。他也留下了「自然淘汰宣言」，而且已經在網路上流傳很廣：

自然淘汰如何變成個別淘汰？

現在，自然淘汰的過程已經完全走錯方向了，已經反轉過來了。人類這個物種已經退化很久了。智障又愚蠢且心智軟弱的人，生得比聰明又強悍的人更多更快。但是，法律保護這些智障的大多數，而這些人又選出社會的領導人物。當代的人類不只背叛了自己的祖先，也愧對未來的子孫。……自然性（Naturality）反而因為宗教、意識形態、法律與其他欺騙大眾的制度，而受到歧視。

人類只是包含在其他動物中的一種物種，而且世界也不是單獨為了人類而存在。殺戮與死亡並不是悲劇，在所有物種中，這是經常自然發生的事。

奧維寧的重點正好就是新自由主義強調的重點，但卻是一種理解錯誤的自然淘汰思想，而且已經被用來反對社會主義協助弱者對抗強者的保護行動。

不是所有的人命都一樣重要，或值得去救。只有優等的人（聰明、有自覺、意志堅強）應該繼續存在，劣等的（愚蠢、遲鈍、軟弱的大眾）就應該消滅。針對這個問題的另一個解決方法就是：愚蠢的人當奴隸，聰明的人才能享有自由。我的意思是，擁有自由的意志、有能力聰明地進行存在主義與哲學性思考，並知道什麼是公平正義的人，才應該擁有自由並成為統治者……而像機器人一樣的大眾可以當奴隸，因為他們也不在乎，而且他們的心智非常遲鈍。

和一般人的認知相反，在這些大屠殺策畫人的心中，納粹主義並不是他們偏好的意識形態。在他們的宣言中，納粹主義有幾個明顯的面向：「暴力、對受害者沒有人道精神、種族主義。」但奧維寧認為納粹主義是一種去個性化（deindividualization）的威權形式。他唯一的信條是強大的個人金融經紀人與槍手是孤獨的贏家。

奧維寧也在宣言中寫到： （相關報導： 槍帶來的疼痛：《血色的旅途》選摘（4） ｜ 更多文章 ）

企業、教會或其他組織、團體、意識形態、宗教或大眾妄想制度的控制，並接受這些單位的規則、道德規範與行為要求。在整個人類歷史中，在所有專橫、威權、極權統治、君主統治、共產黨、社會主義、納粹、法西斯與宗教社會中，這種現象屢見不鮮。

然後，在這篇文章的最後，奧維寧也公告他已經做好死亡的準備：

我已經準備好為了一個我知道是正確、公平與真實的理念而死……即使我可能會失敗，或者輿論可能只會記得我的邪惡……我寧願奮戰而死，也不願過著漫長而不快樂的人生。

這是我的戰役：一個人的戰役，對抗著人性、政府與軟弱大眾的世界！不必同情地球的廢渣！ 人性被高估了！ 現在是回到自然淘汰與適者生存演化軌道的時候了。

奧維寧的宣言可以被視為大屠殺哲學的誇張聲明，也就是把屠殺隱喻為純粹的社會達爾文主義。

在制訂約凱拉校園殘殺行動之前，奧維寧「自拍」了一張照片，他穿了一件總結自己意圖的T恤，並呈現出什麼是他所謂的「詩意」。在T恤上寫著幾個字：「人性被高估了。」我不知道奧維寧從哪裡找到這幾個字，他的靈感來源是怎麼來的。但這幾個字值得被嚴肅看待。這些字一點也不平庸。社會文明、社會達爾文主義社會主義可被視為這一條思想脈絡下的邏輯發展，也是人文主義文明在現代建設的最終呈現。

文藝復興時代的人文主義者認為，人類領域的自主性與大自然的無情法則有所區隔；接下來，啟蒙運動就像自主的人類中的理性規範者。十九世紀的社會主義政治遺產，也一直肯定正義與平等，但那並不是基於自然，而是基於人類的理性與同理心，也就是承擔相同感受、相同擔憂與相同目標的能力。由於這些進步的發展，現代性（modernity）最後建立的社會文明是：共同的需求凌駕於對個別利益的主張。這種社會文明也希望防止每一個人對抗每一個人的無止盡戰爭。但是過去這三十年來，這種社會文明在社會達爾文主義的攻擊下，已經崩毀。

社會達爾文主義就像全球新自由主義政治主張的先驅。這套哲學有一個穩固的物質基礎，很難攻破。就像在自然領域上，社會達爾文主義認為，仁慈原則無法在社會上抵擋演化的正面力量。如果自然演化的特徵是最適者生存，歷史演化也不能例外。

奧維寧的口號「人性被高估了」只是改寫（重新敘述）了新自由主義的主張，也就是，規範經濟領域的那隻看不見的手具有優越的效能。最適者生存的自然法則，就是那隻主導經濟的看不見的手，而經濟是人類行為與文化中，最重要且最具決定性的領域。

＊本文選自時報出版《英雄：大屠殺、自殺與現代人精神困境》，作者法蘭克‧貝拉迪（Franco ‘Bifo’ Berardi），為馬克思主義思想家，歐洲知名作家、理論家，義大利自主主義運動的最重要核心人物。一九七六年成立了知名電台「Alice」，目前在米蘭的布雷拉美術學院（Accademia di belle arti di Brera）主教社會傳播史課程。研究範疇聚焦在後工業資本社會中的媒體與資訊科技，作品往往結合歷史、哲學、社會、政治、科技、傳播等多重領域，以宏觀的辯證探究當代人的集體處境。 （相關報導： 槍帶來的疼痛：《血色的旅途》選摘（4） ｜ 更多文章 ）