那麼，「南內方看起桂宮，北兵早報臨瓜步」一聯，可以用這個觀念來賞析嗎？試試看吧：前句修宮殿是「現象」，透過現象看本質，本質是貪圖逸樂，而且要用國家的力量來滿足這個欲望；而宮殿這種建築，又是秩序與權力的體現。修了氣派的宮殿，一切就都沒問題了嗎？當然不會。於是後句的現象──敵軍入侵──就否定了它，使之顯得虛幻。而這軍隊，也是由國家力量組成，為搶錢搶地搶女人而來，同樣是欲望。那在這之後，又有什麼「否定之否定」，又能「合」出些什麼呢？我們看原詩：
駕鵝逢天風，北向驚飛鳴。
飛鳴入夜急，側聽彈琴聲。
借問彈者誰？云是當年卞玉京。
玉京與我南中遇，家住大功坊底路。
小院青樓大道邊，對門卻是中山住。
中山有女嬌無雙，清眸皓齒垂明璫。
曾因內宴直歌舞，坐中瞥見塗鴉黃。
問年十六尚未嫁，知音識曲彈清商。
歸來女伴洗紅妝，枉將絕技矜平康，
如此才足當侯王。
萬事倉皇在南渡，大家幾日能枝梧？
詔書忽下選蛾眉，細馬輕車不知數。
中山好女光徘徊，一時粉黛無人顧。
艷色知為天下傳，高門愁被旁人妒。
盡道當前黃屋尊，誰知轉盼紅顏誤。
南內方看起桂宮，北兵早報臨瓜步。
聞道君王走玉驄，犢車不用聘昭容。
幸遲身入陳宮裡，卻早名填代籍中。
依稀記得祁與阮，同時亦中三宮選。
可憐俱未識君王，軍府抄名被驅遣。
漫吟臨春瓊樹篇，玉顏零落委花鈿。
當時錯怨韓擒虎，張孔承恩已十年。
但教一日見天子，玉兒甘為東昏死。
羊車望幸阿誰知？青冢淒涼竟如此。
我向花間拂素琴，一彈三嘆為傷心。
暗將別鵠離鸞引，寫入悲風怨雨吟。
昨夜城頭吹篳篥，教坊也被傳呼急。
碧玉班中怕點留，樂營門外盧家泣。
私更妝束出江邊，恰遇丹陽下渚船。
剪就黃絁貪入道，攜來綠綺訴嬋娟。
此地由來盛歌舞，子弟三班十番鼓。
月明弦索冷無聲，山塘寂寞遭兵苦。
十年同伴兩三人，沙董朱顏盡黃土。
貴戚深閨陌上塵，我輩飄零何足數！
坐客聞言起嘆嗟，江山蕭瑟隱悲笳。
莫將蔡女邊頭曲，落盡吳王苑內花。
是身不由己、流落江湖的女性，以同輩的際遇和自身的感觸，道出這些勢力、欲望所造成的悲劇結果；詩人藉由提煉這些悲劇，讓我們得以貼近這些人事，深入理解而或超越造成這一切滄桑變化的緣由。從而，輪到我們處事的時候，或許我們可以不那麼短視。
這樣有對上嗎？似乎有點勉強。其實如果真要扯，多轉幾道彎，多搭幾座橋，總能用命題作文的方法把兩個東西聯想到一起的，但那樣就落入那種「你看果然中國文學也可以體現西方哲學」的俗套了。況且，吳梅村的年代比康德、黑格爾還早，即便他有接觸過一些西學，也不太可能在作品裡用上，頂多能說有所暗合。要說暗合，最老的《易經》、《詩經》和稍後的《老子》就可以舉出一堆例子，然後聽說黑格爾有讀過《易經》，就又去跟陳年的新儒家文章講說「你看果然黑格爾也是受到中國經典啟發才做出的學問」之類沒什麼實際幫助的空話了。
