這是子厚的房間，也堅固，也安穩，希望這對他的後人有好處。
沒有什麼道理，也不講什麼榮譽了，就是送別、安慰、希望他的後人過得好。
我們可以理性地從背景來分析這寫法的高明之處：首先，柳宗元是大名士，就不用像一般富貴人家一樣還需要用碑銘來拉抬名氣，而更適合用平實的文字來表示情誼就好，也可以省去易引爭議的陳述和褒貶問題；更大的名人如武則天，就更是以一座「無字碑」概括了怎麼說都說不好的一生。再來，從文學主張上，也可以說韓愈在這裡體現了他和柳宗元共同的信念。又或者從本文來看，前面的序文鋪陳出了傳主閃耀又帶有遺憾的一生，至此以極普通的話語結束，便如〈清室退位詔書〉以一句「豈不懿歟」作結，更在體面中留下了無盡的餘韻。
但與其這麼講，不如直說我的感覺：他真是覺得沒有更好的寫法了。
韓愈和柳宗元一樣，有才學、有大志，在文學和政治上都投身過改革而獲罪；他們並不是神話中無私奉獻又淡泊名利的聖人，他們的自我意識都非常強烈，原是超級在乎別人的肯定的，也在乎生活享受，但衝太兇了，被排擠，不得已，退而寄託情志於文學和山水之中，作別於主流而保有自尊，如我高中同學豬頭（現在是律師）大學時代就自稱「我排擠全班」。如果你後來發達了，或是心底真的不發達也ＯＫ，那也罷了，但韓、柳都是不甘心的。
他們的輕狂有所收斂，但總是不甘心。他們熟讀經典，不用別人輔導，自己就可以從中得到有助於心理平衡的教訓，但還是不甘心。於是韓愈在這篇文章中任性地斥責小人了；冷靜下來，筆觸還是應該回歸到中正平和，但心底的千種辛酸又該怎麼辦？不能怎麼辦，惟有入土為安。
就在這沉鬱的跌宕起伏中，忘卻蒼茫，聚焦到最後的一塊地方吧：「是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。」
這便是韓愈對亡友柳宗元的「同情共感」了。
如果挑剔細究起來，「同情共感」並不是一個很值得提倡的詞，它犯了「合掌」：「同情」和「共感」意思太近了，頂多說「共感」是更深入、更貼近一些的同情。而「知人論世」、「以意逆志」都有層次，前半是第一階段，後半是第二階段，是有進展的。而且，如果你「同情共感」的對象是執念深重，而心理有所狂亂、舉措未免失當的人，我們是不是也要陷進去呢？進去後又要怎麼出來？
若要想一個比「同情共感」更中道的詞，我想到的是「通情達理」：從體會進展到理解，乃至於能夠作出理論，這樣，除了有進境，也能保持一些距離，不至人云亦云、人錯亦錯、人狂亦狂。不過「通情達理」這詞在口語上用得太通泛了，眾人或習焉而不察其妙，所以今人造一個新的四字語出來，也是可以的。
