一般認為，華人民俗信仰是最功利、最現實的：古代的老百姓和文人，照搬人間的官制，給天庭、地府編出了一套套官僚體系；賄賂人間官吏的手段，對鬼使神差也通用；野生的巫鬼精怪也不少，但碰到「正規軍」，不是乖乖被收編到體制內修行，就是被西門豹式地定為「淫祠」搗毀。
的確，我們向來有「人文化」的思維慣習：史家何炳棣先生就考證，華夏發祥於黃土高原及毗鄰平原，因獨特的地理條件，自遠古便得以發展出村落式定居農業，有了較其他遠古文化密集的人口，因而發展出了比其他文化都強烈的祖先崇拜性格。到了周代，周公與孔子更先後突出人的能為，以人的方式來處理怪力亂神，或者置諸不論。戰國出現了陰陽家、道家，有了一些玄奧的術數與神仙思想，到漢代發展為道教，仔細一看，政治性也是絲毫不欠，收編整治地方小巫，厲害得緊。再到近代，西方的自然科學、歷史學、人類學、神話學、民俗學一一傳入，我們更得到了「科學」這套比以前什麼都厲害的神器，破起過往的「迷信」更順手了。然而，古代的人文智慧，對巫性與神聖智慧，態度是「涵化」的納為己用；近代則不免是「格式化」的高踞其上，這便產生了更多由傲慢所導致的悲劇。
也就是到近幾十年，隨著傳統文化保育的意識抬頭，隨著兩三代學人對科學至上主義和現代化弊端的反思，隨著一波波新世紀玄學和特異功能研究的風潮，也隨著海內外靈異文學的流行，特別是香港鬼片，和日本滿坑滿谷從神道和妖怪文化衍生出來的小說、漫畫、遊戲、影劇……我們可以從現在開始追溯巫性了。近幾年，香港、台灣就先後出版了《香港大靈異》、《妖怪台灣》、《唯妖論》、《臺灣妖怪研究室報告》等書，大陸也有了與日本合作的遊戲《陰陽師》大行其道。這不但是市場，也實在是道場，前景是可期的。
所以，如果您是攻讀歷史、神話、民俗的同學，且莫害怕自己的研究乏人問津了；在這個時代，我們大有用場。
＊作者台北人，台灣大學歷史系學士，北京大學歷史系中國近現代史碩士，香港浸會大學人文與創作系博士候選人；作家、歷史研究者、也是漫畫工作者。2013年創辦「恆萃工坊」，目前的產品有《易經紙牌》和《東方文化學刊》。
