走過300年的「女青運動」！世界上每個苦難的角落，都有這群女性的身影

從台北市青島西路走進台北基督教女青年會大門，等電梯的時候可以看到一塊長方形透明壓克力的女性文化地標，上面寫著女青年會是一個國際性、宗教性、服務性的團體，這是中華民國文化復興委員會（現名為中華文化總會）在2007年選擇台北市女性地標時，給女青年會的定位，當時我也參與其中。不僅這是女青年會深烙人心的印象，資深的會員們也是這麼定位自己。

2012年，在侯天儀會長亟思重塑女青形象的感召下，我成為台北市女青年會的董事，開始接觸到世界女青年會的願景、目標、策略和歷史，好像挖寶一樣，發現了一個從未認識的婦女運動。原來150多年前初具雛形時，女青年會就自許為婦女運動和青年運動，之後也始終自稱YWCA movement，女青運動。我們在台灣一直用女青年會的稱呼，把它看做一個機構，世界女青年會卻以「運動」標舉行動性，不知不覺中流露出文化差異。

女青年會的成立是為了年輕女工。工業革命後，一波接一波的年輕女性從鄉村湧入城市謀生，工作環境惡劣，漂泊不定。看在歐美中產階級基督徒女性的眼裡，開始帶領祈禱及提供住所，雖然自稱運動團體，但近似於公益或慈善性質，而被歸為社會服務團體。然而剥開歷史表象，可以深一層看到，女青運動雖不高呼男女平等，它的足跡卻處處和婦女運動交疊，在實際行動上甚至有時超前於婦運。

人的生命如潮水，有起必有落，出生、成長、興盛、凋零，社會運動亦有生命週期，發端、集結、制度化，爾後削弱、消失。十九世紀以來，歷史長河中，多少社會運動潮起潮落，終歸消散，女青運動卻始終茁壯，展現女性跨越時空、綿延不斷的生命力。

翻開婦女史，婦運者之間相互取暖，餘溫猶存。第一次國際（那時候所謂的世界可能還只是歐洲）婦女會議早在1878年於巴黎召開，當時法國國勢正隆，在國際上居於領導地位。第二次國際婦女會議是1888年ICW（International Council of Women）在華盛頓召開，女青年會的第一次世界婦女會議則是 1898年在倫敦召開。這些會議都在正式的、政府支持的國際聯盟（1920年成立）之前，婦女們不僅飄洋過海、進行結盟跟會議，還於日後催生了國際聯盟和聯合國。這些生機蓬勃的女子究竟來自何方？

十八、十九世紀，女性受教育的機會很少，工作機會更少，上流社會把女人養在家裡，也關在家裡，拋頭露面外出工作是不光彩的事。投入女青運動的女性都受過高等以上教育、出身高尚家庭，充滿熱情、願意服務奉獻，卻沒有符合身份的工作機會。她們以宗教熱情投入慈善活動，比較不被側目。所以女青運動吸收了大批優秀志工，在全球發光發熱，創造了婦運傳奇。透過跨文化的連結，她們手牽著手、一代一代走下去。1945年聯合國成立，決定設立人權委員會，但僅有的四位女性代表卻堅持要有獨立的婦女地位委員會，申張婦女權利，四位代表中有中華民國的吳貽芳。之後聯合國成為婦運的重要舞台，女青年會也始終在其中扮演關鍵角色。 （相關報導： 女書，世界唯一的女性文字─只有女人能讀寫的文字系統 ｜ 更多文章 ）

在男權社會裡，弱勢團體要爭取權利，總會弄得頭破血流，付出慘烈代價。但是女青運動的領導者卻主動分享權力，身體力行女性主義的平等、尊重。耙梳女性主義理論，去殖民化的主張出現在1990年代，是第三世界女性對主流文化的批判。可是女青年會內部很早就開始去殖民化，廣納各色人種和年輕女性，也歡迎其他宗教人士加入、擔任要職，避免變成白髮、白女人的專屬地盤。

世界女青大會每四年召開一次，1938年開會之後，遭逢第二次世界大戰，中間停辦了近十年，1947年決定在杭州續辦。中國剛經過八年抗戰，正在國共內戰，動盪不安，可是世界女青年會堅持在歐美地區以外舉辦大會，減少白人主導的色彩，宣示種族融合。日本剛戰敗，她們也有意藉此推動國際和平，扶日本一把。那時候辦世界大會難度很高，最快的聯絡方式就是寫航空信，至少要一週才會送達，但她們願意克服萬難。當時提出來「enable women」的口號，1990年代以後「empower women」是全球婦運的重點，二者意思相近，都是讓女性發揮能量、參與社會。

此後，原先皆是殖民地的印度、錫蘭（斯里蘭卡）、緬甸等等，開始培養在地的婦女領袖，台灣的第一屆會長不是西方白人，但是其他地區的女青年會則幾乎都是由白人傳教士開創，爾後才訓練當地婦女擔任領導。印度等這些亞洲國家成功的經驗，也被複製到非洲，並且由亞洲女性擔綱國際訓練工作。女青年會早在後殖民論述展開的數十年前就堅定對抗種族歧視。

世界女青年會在本身的組織裡也做到去殖民化，當今日內瓦總部的工作同仁來自各國的不同人種，五位副會長，必須來自五個不同的洲。這樣做需要付出龐大行政成本，例如大家都在用非母語溝通，要克服不同的思考邏輯，增加了語文的困難度。各地的女青年會，則努力增強在地文化的信心，1956年，印度在孟買舉行全國大會，來參加的女性都沒有戴帽子，這實在意義重大。女青年會從英國發源，女王、上流社會女性出門都要戴上漂亮的帽子，顯示身份、氣派，殖民地也跟著仿傚，但是女青年會讓大家了解在地文化的尊嚴，所以那次會議之後，大家都把帽子收起來，不再戴了，省了一筆帽子錢，也顛覆了流行文化。同樣的情形也發生在南非，重要聚會的時候，會員都穿戴整齊並且戴上帽子，有一位成員說她參加女青年會的目的就是要丈夫給她買漂亮的帽子，因為這是上流社會的身份象徵。後來一位會長告訴會員：妳們坐火車去開會，大包小包已經夠多了，還要帶著帽子盒，多不方便，教她們如何輕裝上路，增加機動性，也因而轉變了殖民文化。

幾乎在世界各地所有的難民營，所有受苦難的地方，都有女青年會的事工，這不但難度高，還要做出道德的選擇、克服許多危險，譬如選擇幫助巴勒斯坦難民，招致以色列不滿；在曾經長久實施種族隔離制度的南非，黑人與白人不能住在同一區域，不能上同一所學校，不能進同一家戲院，但是南非女青年會在1950年代，就黑白同會，為了做到這點，必須克服晚上的宵禁，她們常在晚上穿越封鎖線，開很遠的車，回到居住地，以行動反抗種族隔離政策。 （相關報導： 女書，世界唯一的女性文字─只有女人能讀寫的文字系統 ｜ 更多文章 ）

很早開始，女青年會就不只服務，也開發女性的力量，運動與組織經營並重，這點很特殊，有別於其他運動團體。女青運動除了運動理念，也重視財務管理、責任、管理效能。有效治理是現代管理的重要理念，所以女青年會不單是運動團體，也是一個有效的管理體系，強調自給自足。我們常說給人魚吃不如教她釣魚，但女青運動並不停留在教人釣魚而已，還要挖魚池，開發魚源，和分配魚獲。烏干達的女青年會有一個「小牛計畫」，她們去荷蘭參訪，看到荷蘭養了過多的牛，必須要殺掉，太可惜了。因此和美國談，運送50隻小牛到烏干達，分給每家一頭牛飼養，條件則是生下來的第一隻小母牛一定要送人，不能自己留著，牛奶不只自己喝，還可以賣給鄰居，並將牛糞做燃料，和鄰居分享。

女青的宣示中，經常不忘尊重差異。早期女性主義強調相同性，女性與男性相同，所以應當平等。人的差異性被看到，而且受到尊重，是在後現代、後殖民時期，也就是二十世紀末。但世界女青年會在二次大戰後，就已尊重差異，而且與時俱進，每四年一次的大會都討論如何修改憲章，由各地方分會提出改寫的內容，匯聚起來，由下往上推動改變。近年來受到生態女性主義影響，行動綱要不只倡導尊重個人，也尊重地球上不同的物種，維持永續共生的環境。

不過，由於女青年會的工作重點放在實踐和服務，在女性主義風起雲湧的年代沒有參與理論的論戰，也沒有發展自己的論述，以致被歸類於婦女運動之外，甚至本身也幾乎動搖了女性立場，而一度迫於生存需求，考慮與基督教男青年會合併。1970年代第二波全球婦運及時出現、女性主義興起，讓女性立場重新得到正當性，女青運動也終於站立腳跟，搖搖晃晃走過二十世紀，邁入了二十一世紀。

新世紀的女青發展更穩健，改造父權文化的目標也更明確。時至今日，全球會員超過兩千萬人，在20000多個社區都建立了草根據點，是國際社會活躍的領導者，也用心耕耘基層、培養年輕女性、防治愛滋與性別暴力。從總會到分會，在所有重要職位上保留四分之一給30歲以下的年輕女性，栽培未來的領導人才。世界女青年會的會長、祕書長經常由非洲女性出任，澳洲女青年會近年來也產生了第一位原住民會長，在在展現了女人當家特有的前瞻、包容與身體力行，也讓我們對女性主義所追求的平等、分享、互相尊重的願景更具有信心。 （相關報導： 女書，世界唯一的女性文字─只有女人能讀寫的文字系統 ｜ 更多文章 ）

本文經授權轉載自九歌出版《都是陌生旅程的起點》