當然，因應多元信仰而生的價值觀念，同樣飽含了彈性，正如本文再再強調的，那是一種跳脫「善惡二元論」的精神體系。誠如學者河合隼雄所說，日本的神話世界，運載著各式各樣的對立、混沌與模糊，卻又能依循著「獨特的和諧」調解出同一。
由此可知，《神隱少女》的發展，為何如此出乎西方人的意料，似乎不難理解，畢竟從古開始，日本的鄉野傳奇或神話，都鮮少是正邪不兩立的結局，要不是彼此想辦法取得共生，要不就是貫徹「空」的意涵，透過仲裁取得微妙的平衡，而這也正是河合隼雄主張的「日本文化三元論」，意即善惡之間的無，輕巧地透過自身的存在，聯繫善惡這二元，形成某種程度的和解，並以此扣緊世界的生死不息。
倘若跳出《神隱少女》，更能發現，第三元的概念，早就存在吉卜力構築出的世界，最為明顯的例子，無疑就是《魔法公主》的山獸神，正如宮崎駿本人所言，祂在白天拯救生命，卻又在夜幕低垂之際，收割靈魂，以維繫世界的和諧。
接著談回千尋，其冒險之旅，顯而易見，不同於歐美常見的英雄之旅，沒有對決，更沒有終極一戰，就只是不斷前進，好好解決當下的困境。然而，就算是缺少了戰勝，英雄（千尋）還是能夠歸返世界，並且從中成長，這不是因為故事有缺陷，而是因為故事緊貼著日本文化來表現。當然，強調和諧的主旋律，依然能從其他作品中發現，比如《風之谷》，娜烏西卡的解決之道就是與王蟲交涉，而非殺死所有王蟲。
綜合來說，沒有戰鬥這件事，表面上可以詮釋為反戰，但拉遠來看，它其實更像日本社會特有的集體信仰，甚者，可以說《神隱少女》的存在，就是為了讓新生的孩子，重拾日本因應西化而拋棄的民族之本，共存共處的哲學思維。
至此，白龍的「接下來要自己走，不要回頭」，其指得正是不要留戀前人的輝煌，要順著因應旅程而找回的自我，才能邁步跨越困境；至於白龍，做為受困於過往的人，雖無法立即擺脫膨脹的心魔，但有朝一日，也會因應著名字、本我的歸返，找回初心，再次破繭而出。
國族的傾斜，或許就是因為遺失了「中空」的本心
3. 白龍和無臉男，其實都是不稱職父親的化身
代表陰柔與涵容的女性意識，做為文化中樞，推動著社會在前進，鑲嵌於日常的包容之心，卻因西化政策（為了回應列強入侵），而逐漸被張狂的「人定勝天」給取代，甚至豢養出極端的軍國主義，讓日本跌了一大跤。爾後，挺過戰後的挫敗，日本迎來經濟的成長，只可惜，一併跟來的，不只重生與希望，還有狂妄心態的復甦，令人遺憾，暖陽的冉冉上升，再次因應投機份子，於經濟層面上，狠狠地栽了一次跟斗。
