# 漢人  

公元350年，北中國的天空被血色籠罩。在鄴城玄武門前，二十萬顆高鼻深目的頭顱堆積如山，烏鴉盤旋啄食，空氣中瀰漫著令人作嘔的屍臭。這並非煉獄景象，而是真實發生於亂世之中的駭人悲劇。冉魏皇帝冉閔頒布的「殺胡令」，在短短三日內將曾不可一世的遊牧民族「羯族」，幾乎從中原大地徹底抹去。這場驚天大屠殺，是累積數十年的民族仇恨總爆發，亦是對胡人殘暴統治的極端反撲。從奴隸到......

賴清德總統主政後，臺灣社會國族認同衝突日益顯化及分殊化，這樣衝突不利於臺灣命運共同體建構，無論是政黨對立、族群衝突及認同分歧加劇。原本臺灣社會對中華民國國家認同是共同資產及臺灣共識，現在卻造成認同危機。日前行政院官網國情介紹，將「漢人」表述改為「其餘人口」，藍營抨擊......

行政院官網「土地與人民」的介紹內文，原載台灣「以漢人為最大族群，占總人口96.4%」，最近被眼尖網友抓包，悄悄改成了「其餘人口占96.2%」。網路AI哏圖諷刺，地球上出現了新人種「旗魚人」。行政院回應，此舉乃依監察院意見，為促進「族群平權」提議之調整。為了不當「中國人」，尋根半天終究一場空族群平權，無人反對；昧於事實，居心叵測。綠營與台獨對「中國人」群起而攻......

近來，民進黨政府在行政院國情介紹中，將台灣超過九成的漢人族群改列為「其餘人口」，引發社會譁然。這不是單純的行政分類錯誤，而是一場蓄意操弄認同、扭曲歷史的政治工程。當「抗中」、「去中」成為執政的唯一信仰，連台灣人民的血脈、族群結構都可以被淡化乃至抹去，這樣的執政思維，無異於自我切割文化根基，甚至失去最基本的事實尊重。台灣社會多元共融，無庸置疑。但現實是，依據學術研究與歷史資料，台灣人口超過九成以上具有漢人血統，這是一個文化與歷史的事實，不是政黨可以任意重寫的數字。如今政府卻將「漢人」從族群項目中消除，粗暴歸類為「其餘」，彷彿在統計表格裡，「漢人」是一種不該被提起、應被遺忘的存在。這種作法，根本不是在尊重原住民族或促進多元，而是打著多元名義，行「去漢化」之實。民進黨政府長期透過教育改革、文化論述、政策名稱等手段，逐步淡化「中華文化」元素，從國文教材大幅刪減古文，到刻意排除傳統節日中的歷史脈絡，再到如今連「漢人」這個族群身分都不願承認，顯示其去中政策已從意識形態走向制度層面的實踐。更令人擔憂的是，這樣的去中思維早已滲透到國家治理的方方面面。對外政策上，台灣越來越像是美國的戰略附庸，一邊送上晶片，一邊被要求在區域緊張中扮演抗中前線；對內則是政治正確凌駕科學事實，政治立場決定歷史敘述。最終，不僅是「漢人」這個詞會從統計中消失，連台灣人的歷史與文化根脈也可能一併被清洗。誠然，族群認同的建構不應被單一文化壟斷，但這並不代表可以否定事實基礎，更不代表可以為了政治操作而篡改台灣社會的真實組成。九成人口的族群被消音，這不是多元，而是霸凌；不是進步，而是倒退。民主社會的根本是尊重現實、包容差異，而不是選擇性認同、排除主流。民進黨若繼續在抗中、去中當中迷失自我，終將在去歷史、去事實的道路上愈走愈遠。台灣的認同，應該是建立在真實之上，而不是政治幻象之中。當一個政府連「我們是誰」都要用謊言來改寫，這樣的政府，是否還值得人民信任？

行政院官網在「國情簡介」欄目的「土地與人民」介紹中，原本寫道「漢人最大族群占總人口96.4％」，但近期內容卻更新為：「台灣目前已設戶籍人口中，原住民族占2.6％，外來人口占1.2％，『其餘人口』占96.2％。」對此，臉書粉專「工程師看政治」發文批判，執政黨一方面在展現排外思想，另一方面想抺除「漢人」這個字代表的民族意義，以迎合總統賴清德「洗滌人心」的目標。

賴清德總統出席「歐戰勝利80週年紀念茶會」並演講，有人詮釋此舉為「希望與中共爭奪話語權」。

行政院日前更新官網上的「國情簡介」內容，將過去「漢人為最大族群，占96.4%」的說法，改為「其餘人口占96.2%」，引發外界熱議。

近日內政部公布最新戶口統計資料，截至4月底，台灣人口總數為2336萬5274人，已是連續第16個月負成長外，新生兒更創下史上單月新低，引發關注。除人口成長引發討論外，有眼尖網友發現，行政院在台灣族群組成介紹頁面中，悄悄將占比高達96.2％的「漢人」一詞拿掉。

車行一八五縣道，突然被漫無邊際的鳳梨園包圍，左手是陡峭的山脈，想像中的水田則在遙不可及的右邊遠方。這是很久以前帶著學生從新竹出發，南下校外教學，在那路上被燒炙出的「邊境」異態感；甚至多年以後，重訪舊地，依然新鮮而生動。一八五縣道也稱沿山公路，位於屏東平原與大武山斷層之間，既是南北通道，也是東西界限。這界限是地理的，也是產業的，更交纏著族群、歷史與文化的豐富故事。

真正全面影響國內百姓日常生活的蒙元人群管理措施，應該是戶計制度，這是一套蒙元政府為了全面管理國內的人力、物力而建立的制度。制度中，蒙元政府根據職業與族群，以戶為單位將全國百姓編入各種「戶計」之中，而全國戶計就被統稱為「諸色戶計」。「諸色」亦即「各類」，「計」應指「計簿」，即官方記錄戶口、賦役、收支等事的文冊。編入各種戶計後，百姓必須世代承襲，不得自行改易，亦要承擔國家指派的義務，或是納糧繳稅，或是出人辦事。國家對於諸色戶計的遷徙、分家、婚姻等活動都有嚴格控管，也可因應朝廷的需求，重新簽補、放還、變更其中人戶。

對於境內族群，蒙古陸續施行了一些管理措施，整合來看就是蒙元的族群統治政策。一般的說法認為蒙元朝廷將人民分成四種，即蒙古、色目、漢人、南人，其中蒙古人的地位最高，色目人次之，漢人再次，南人地位最低。由於人分四種而有等級，今日多以「四等人制」稱呼蒙元的族群政策。經過了長期的討論，學界對於這些說法有些補充與修正，在加入更多角度的觀察後，也對蒙元的統治策略提出了更多的解釋。

孫中山賦予中國民族主義鮮明的「漢」族色彩，使它變成明確反滿的主張。就連梁啟超的越南門生潘佩珠，在為越南和亞洲的解放制訂行動計畫時，他與孫中山討論的時間，都開始多於啟蒙導師梁啟超。對一些激進民族主義者來說，外族滿人統治中國，為害比西方帝國主義者還大。這些人中最出名者，乃四川學生鄒容。鄒於一九○三年（時年十八）寫了一本小書《革命軍》，痛斥漢人的奴性，主張消滅滿人以拯救中國。一九○三年，與鄒容過從甚密的章太炎，寫了封公開信給康有為，嘲笑他繼續支持滿清皇帝，說光緒帝是「載湉小丑，不辨菽麥」。他還譏笑康有為擔心中國革命會帶來可怕的殺戮、獨裁、外族入侵。他說：「血流成河，死人如麻，為立憲所無可倖免者」。國學大師章太炎，曾因侮辱皇上入獄三年。章太炎表示，為報種族之仇而動用暴力，就和為得到人權而革命一樣順天應人，在道德上完全站得住腳：「有效巨憝麥堅尼（美國總統McKinley）之術，假為援手，藉以開疆者，著之法律，有誅無赦」。章太炎擔任《民報》主筆，與梁啟超的《新民叢報》論戰批駁，章太炎主張「以國粹激勵種性」，「以宗教發起熱情」，後來章太炎因籌款和領導權等因素和孫中山決裂，他加入了陶成章等人所創立的光復會。因不服從孫中山領導，到了一九一○年，章太炎、陶成章與同盟會正式分裂，在東京成立光復會總部。革命派團體倡言各種社會主義主張，雖未能清楚說明社會主義的深刻意涵，但仍吸引了大量的追隨者。孫中山的《民報》強調中國應立即進行西方式革命，刻不容緩，它的讀者群開始廣於梁啟超所辦的刊物。

德國福斯汽車委託的外部審計公司發表調查結果稱，在福斯汽車新疆廠沒有發現強迫勞動或其他侵犯人權的行為。投資者表示，審計不應是一次性任務，期盼福斯汽車能持續提高透明度。

「眷念村天-虎尾眷村再造歷史場域數位策展」將於12月10日下午隆重開幕，雲林縣長張麗善9日上午特地出席展前記者會，偕同縣議員黃美瑤等邀請鄉親明日親自前往虎尾建國一村大型碉堡式防空洞體驗MR沉浸劇場、VR遊戲，以及參觀各棟展覽，認識虎尾建國眷村過往的生活樣貌與與眷村故事，感受虎尾建國一村的蛻變。張麗善表示，文化觀光處積極向文化部爭取「再造歷史現場」經費補助，於今年度執行虎尾建國一村庚辛等六棟建物修復及再利用調查研究，並透過調查研究內容更新大型碉堡式防空洞內的數位策展與VR體驗，讓鄉親來這裡體驗眷村的文化，回顧以前的榮景；有別於2020年開放的防空洞二戰美軍轟炸體驗劇情與戰後空軍電台模擬，今年度MR沉浸式劇場將虎尾建國眷村從日治時代、戰後空軍眷村以及近年文資保存運動等各時期納入，VR遊戲更是帶入二戰電報通訊的緊張氛圍與提高體驗互動性，將提供來訪遊客有更全面的歷史觀與遊戲體驗。張麗善指出，虎尾建國眷村保留清領時期的漢人農村聚落景觀、二戰末期日軍的戰備基地，以及戰後中華民國空軍眷村的生活痕跡，是雲林縣重要的歷史「聚落建築群」，見證二戰前後虎尾重要的歷史發展。本次策展主題分別為「眷聲洞影」及「眷念村天」，展出空間包含虎尾建國一村碉堡式大型防空洞內的MR沈浸式劇場、VR體驗區，以及虎尾建國一村六棟眷舍，透過多媒體影像、虛擬實境體驗與實體展示，呈現過往虎尾建國眷村的歷史場景及眷村生活記憶。虎尾眷村再造協會魯紜湘總幹事表示，「眷念村天-虎尾眷村再造歷史場域數位策展」，由雲林縣政府將調查成果轉繹為數位內容，透過與虎尾眷村再造協會合作調查的虎尾眷村人文歷史成果融入數位策展呈現，運用沉浸式劇場呈現虎尾眷村的前世今生，虛擬實境再現二戰氣氛，除此之外大型碉堡式防空洞與虎尾建國一村內皆有新增實體展示，讓來訪民眾能深入了解眷村的歷史與人文故事。本次展覽開幕也同時辦理虎尾眷村飲食文化節，民眾除了體驗數位策展與參觀展示外，也可報名體驗眷菜DIY及逛眷味市集，感受眷村特有的生活氣氛。

相傳在南投的深山中，有人曾看過一套秘密流傳的法本，人家稱之為「三茅法」（或「散毛仔法」）裏頭的咒語是用日文片假名所書寫而成的。

「有唐山公，沒唐山嬤」，這幾年常在臺灣聽到的這句話，其實有雙重誤會。

清朝同治元年、西元一八六二年，在彰化發生了臺灣有史以來規模最大、歷時最久的民變「戴潮春事件」。戴潮春，表字「萬生」，在造反的「八卦會」中被稱為「萬生大哥」，因此民間通常稱這次的反清起義事件為「萬生反」。

111學年度的大學學測已經結束，每年各科考題的討論度也依其難易度有所不同，然而國文科無論如何都是討論核心。除因位列主科，文白比例、社會價值等也是眾人討論的焦點，尤其，今年是108課綱實行後的第一次大考，完全可以決定未來考題方向以及老師們的教學方針。

面對新疆維吾爾人遭受的殘酷待遇，海外的一些中國漢人知識分子開始在社交媒體等平台發聲，反思漢人作為主體民族，被中國政府的民族政策給予的身分優勢。他們鼓勵其他的海外漢人也能意識到自己在中國生活時擁有的隱性「特權」。

烏力吉木仁（Ulziimuren）是一位紀錄片製作者。十多年前，他扛著攝影機，在他的家鄉內蒙古各地走訪，記錄蒙古族小學的變遷。21世紀初的內蒙古，每一個旗（縣級行政區）有三四十所蒙古族小學，用蒙語授課。可到了2005年左右，內蒙古以「整合資源、提高民族地區教育辦學條件」為名，減少了民族小學數量，導致每個旗最後只剩下一所這樣的小學。

迪士尼推出的真人版電影《花木蘭》才在台上映沒多久，引起許多話題。然而回歸電影文本，花木蘭本身其實就是個極具爭議性的人物，無論是姓氏或是出身，在歷史上的解釋往往都是眾說紛紜，今天就讓我們來揭開這位充滿謎團的女將花木蘭，背後所隱藏的歷史究竟為何？

迪士尼年度大片《花木蘭》真人版近日上映，關於這位英雌的身分眾說紛紜，她代表堅毅勇敢、忠義孝順等一切華人社會視為優秀品質的形象，但無論是真人版還是動畫電影卻都與傳說相差甚遠。有歷史學者根據《木蘭詩》敘述考證，木蘭並不是漢人，她來自蒙古高原崛起的部族「鮮卑拓跋部」，女扮男裝、代父從軍的年代大約是5世紀，為其部族創立的王朝北魏出兵討伐鮮卑的另一支部族「柔然」。

亮藍眼睛、淺褐頭髮，加上白皙膚色，完全是白人樣貌的董德升，不僅能說流利中文，甚至帶有濃厚東北腔，44歲的他是俄羅斯族，雖然有個俄文名字「彼得洛夫」，其實一句俄語都不會說，且他認為自己是道地的「中國人」。由於董德升在中國短影片社群「快手」成為網紅，近150萬人追蹤，中國社會的民族同質性和社會附從，也在網路上掀起話題。

你可以想像，沒有印章的時代，交易是如何立契呢？新北市立十三行博物館即日起展出二百年前的地契真品，上面有大大的兩個手印，手印裡頭還寫著「福手印甘愿」及「祿甘愿手印」，立契人是阿福與阿祿二人，歡迎民眾到館一窺清末漢人與平埔族交易的故事，展期至今年6月3日，歡迎民眾踴躍參觀。

英國《金融時報》11月15日撰文說，中國對西部新疆的控制不僅讓維吾爾人處處受限，同時也讓越來越多的漢人開始感到擔憂。

銅鑼灣書店遭中國情報單位帶走的五位相關人士中，李波拿的是英國護照，而桂民海拿的則是瑞典護照。就一般觀點來看，拿哪國護照就應該是哪國人，但顯然中國政府不這樣認為。「中國人」究竟是什麼樣的概念？