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國光劇團的「夢紅樓——乾隆與和珅」是近年將《紅樓夢》主題發揮得極有創意的一部作品。林建華、王安祈、戴君芳合力編劇，雖然不像曹雪芹「批閱十載，增刪五次」，但全劇首尾照應、意象完整，用心精微之處直透人心。既有通澈人生的觀照，又不失所謂接地氣的語言趣味，主、配角的精彩演出烘雲托月，燈光舞台充滿巧思，不愧為國光清宮三部曲的壓軸之作。

《紅樓夢的兩個世界》的核心是《紅樓夢》研究的典範問題。余英時先生開宗明義指出了紅學在當時（1970年代）面臨的典範危機，並且，雖然他在「自序」中表明並非要做「紅學家」，更強調本書是他個人紅學生涯的終點，但是全書從理論性辨析到對小說作者與其思想的考察，確實是一個為紅學建立新典範的嘗試。四十餘年後，紅學新說仍然此起彼落，我們未必能說這些新的詮釋都繼承（反對亦可能是一種繼承）了本書提出的方法與說法，但其間的呼應還是顯而易見的。

《如夢錄》是一部清初人追憶晚明開封榮景的城市志，我取以為自己的書名，是因為本書所討論的諸種城市書寫的作品，大抵是撫今追昔，感懷城市的夢華一瞬。然而，這絕對不是說明清敘事文學只用悲觀消極的角度觀看城市。恰恰相反，作者們親身經歷城市各種形式與意義下的毀壞後，他們的作品更深入城市的肌理，體認城市的美與惡，上焉者甚至探索夢醒之後的可能性。文學、城市與日常生活是我長期......

歷史上西安輝煌的日子，當然是宋代以前，作為千年國都的長安時期。經過戰亂，又喪失國都地位以後的長安，一度相當凋蔽，這番景象曾讓許多身歷時代變遷的詩人感慨係之，發為吟詠。此後，全國的政治、經濟與文化中心逐漸東移南遷。宋代以後乃至明清，西安的規模已較長安時期遠為縮小，雖仍是西北重鎮，但風華絲毫難與長安時期相比。〈長安夜行錄〉投射的就是這種狀況。進入二十世紀以後，論......

明清白話小說中，可說沒有什麼作品對明清西安或歷史上的長安的城市文化，賦予具有深度的文學表現。不過，有趣的是，另一批小說作品則使長安城在象徵層次上產生意義。這些作品無法歸類為特定的類型，而是有共通的特點。簡單的說，這些明清時期的作品中，雖然長安這個場景仍舊沒有實體感覺，也沒有城市生活的細節，但是小說卻運用歷史上長安的交通樞紐地位，發揮中心與邊緣互證的情節構造。......

明成祖永樂年間，李禎（1376-1452，字昌祺，江西廬陵人）仿效明初瞿佑（1347?-1427，字宗吉，浙江錢塘人）之小說集《剪燈新話》，作《剪燈餘話》，共收文言小說二十二篇，第一篇就是〈長安夜行錄〉。這篇小說以明洪武初年為背景，敘述明太祖次子朱樉受封為秦王，就藩西安，有一位洛陽人名叫巫馬期仁，奉派擔任輔佐秦王的湯、文二公的幕僚。一日，期仁陪伴二公尋訪西安......

所謂彈詞，指的是明清時期南方地區流行的一種說唱藝術，唱詞主要以七字成句，以三絃與琵琶伴奏。彈詞小說則是利用這種形式寫成的韻文小說。清代出現了不少女性創作的彈詞小說，有些甚至廣為流行，影響深遠。那麼，這種南方出身的寫作形式如何可能與西安扯上關係呢？這一切可說是一場因緣際會的巧合。《榴花夢》共三百六十卷，約五百萬字，號稱中國敘事文學中篇幅最巨的作品。書前有作者友......