幽微處，只能和解。
童偉格：老師想用最簡潔，最從容的辦法，去解開一個猜想，關於這個他不在了之後的時空的猜想。
這也許是個悖論：他是動態猜想不變的參照，但是他不在了。
那是不是可以說：相對於《時光隊伍》對那將臨之死，從遠至近的緩步確知，對作者而言，在「後《時光隊伍》」的這些篇章裡，寫作才真正進入一個關於傷逝的，更靜謐的傷停時間？
而這寫作（或您說的「解題的過程」）的具體難度似乎是：怎樣在一個他已不存在了的世界裡「銘刻」他？
蘇偉貞：是啊，一道看起來多簡單的公式，卻讓人解破頭。
沒有比死亡更普遍的事了，我自己也沒料到，對於死亡的反應這麼的緩慢，（不是遲鈍，就是緩慢）以致於要好長時間，我才能確定「他不在了」，這種傷逝之延異怪現象，我也不解。
所以，不是「更靜謐的傷停時間」，是「更視覺暫留的死亡時間」，所以，方生方死。無解的猜想題。
因此，每一個寫小說的人，我認為，都有這樣一道猜想題，任何猜想，譬如，我其實想請問，你會不會擔心情節重複？你也說在第一本書裡面就寫完了（笑）。
（童：呵呵，因為那時我沒想到要寫第二本書。我把能寫想寫的，都寫進《王考》了。情節重複我會擔心，我更擔心的，是自己對小說這事的思考重複。）
在拆解的過程，就像剛剛說的，光是要生活在這裡就已經感到精疲力竭了。
啊，一直偷用你小說裡的句子（笑），因此，看似「此仍在」，可怎麼去捕捉、銘刻一個他真實已不存在了的世界？
如何嵌進那個既動且靜的「旋轉門」猜想裡。
也許，可舉例，小說家朱西甯過世之後，同業女兒天心快手快腳的寫了《漫遊者》，天文隔了多年後才寫出《巫言》，天文說這是父親離開世界後留下來的禮物。
《巫言》寫貼近生活的「實」況，寫父親在和不在之後的時間所發生的事情，簡言之，寫日常生活，一個靜態的表面時間。但天心的《漫遊者》不斷地漫遊、移動。
二書動靜相嵌，如珍珠母貝錶面與鏤空藍寶石機芯，一起形成立體時間。
旋轉門出現了，二者書寫在這時間的旋轉門關卡中既靜且動，繞轉，而她們懷念悼亡的對象都是不在的父親。
我要做的，也不能說是這兩者的總和，但我想傳達這樣既靜且動的表述。
童偉格：如果從本體論的再製延伸去談，這些篇章好像在證明（也許一個更好的詞是「驗算」）一件事：如果生命是一個維度，那死亡可能只是另一個維度，也許，基本上，是前一個維度的某種鏡像。
這麼說來，有一種書寫，我們比較淺白通識地，把它稱為「悼亡書寫」，然而，這指稱法只說明了最表面可見的維度混淆。
事實上，這種書寫所追求的深切混淆，是層層再製的再製，鏡像的鏡像，直到終究，不存在的被以特別的形式，重新寫入已不在場的存有中。
