譬如，有「小粉紅」影迷聲稱，該片靈修堂的教主是「台獨」或「美國」，蠱惑了台灣人。但也有許多評論認為，該教主其實象徵著社會的「不公不義」，壓抑著不敢反抗的每個公民，因此最終需要有人「弄髒雙手」替大家解決問題，卻也反映著我們自身的懦弱。
台灣影評人羅比則告訴BBC中文說，他認為該片是一部「反英雄」（anti-hero）的電影，這或也符合東方人心中「以眼還眼、以暴制暴」的「底層價值觀」，是一個大家期盼會出現的偶像或梟雄。因此，「這也反映了這個現代社會的問題——當透過正規方式無法解決我們眼前的問題時，我們會期待由壞人來伸張正義」。
羅比又稱，《周處除三害》中的某些角色是隱喻政治上的人物，對他個人來說，那「只是一種單純的政治意淫，是將電影做出不完整的過度解釋」。
面對電影大賣以及各式各樣的評論，導演黃精甫對BBC中文表示，事實上，就他而言，嚴格來說「《周處除三害》」並非一部幫派電影，它更偏向於犯罪片，再嚴格一點來說，是一部『殉道者』的犯罪電影」。
「我對『殉道者』的題材特別著迷......一直都在描述『殉道者』，有關他們殉於『道義』、殉於『道德』、殉於『道』（本身）的故事。「『周處』要挑戰這座『殉道者』的高山，說實在的，一直是戰戰兢兢，步步為營......即便電影上映以後，心面還是有一種迴蕩，好像有些東西還沒講完，想要把角色再挖深一點，直到看見他或她們的腦細胞為止，」黃導演向BBC中文補充說。
譬如，中國大陸社交網站「豆瓣」上一名影評者李尋獐就說，他專為這個片子從北京飛了趟香港，「一是為要見識見識所謂『台灣影史極惡電影』在當下時態的創作語境裏究竟有多狠？二是想看看阮經天在內娛蹉跎十年後，再剃回圓寸演流氓，成色幾何。」
該影迷稱，沒有為此片失望並讚譽該片在宗教外衣遮掩之下，把主題說得很確實——「衝突的設置完全跳出了『黑吃黑』這個千層錦套頭，殺戮不是為了利益，也不為懲戒或報復，只是出於一個亡命漢對自己價值的執念」。
但是，許多中國大陸女權主義者觀察到該片對女性角色的刻畫仍很老套，北京影評人玹子也同意這種批評。她告訴BBC中文說，女主角似乎只是個被動的角色，她們在電影中的生活及愛情都被男性以暴力控制，因此即便有精彩的暴力美學，「但同時也落入香港電影B級片厭女、意義淺顯的傳統窠臼了」。
香港都會大學人文社會科學院文化研究助理教授陳智廷也表示， 讓台灣最有才華的新生代女演員王淨飾演「被動、受剝削、楚楚可憐的髮廊妹」，完全是「不必要」，而且在澎湖靈修中心的片段「混淆了邪教與基督教的儀式，因此削弱了批判力道」。
一位不願具名，知名的台灣電影工作者告訴BBC中文稱，商業電影在大部分時間會因為滿足觀眾對娛樂的需求與渴望而賣座，「但如果電影賣座到一個超乎常理，變成所謂『現象級』作品的時候，它所折射出的社會集體意識、心理狀態、深層焦慮、時代氛圍，就非常值得進一步研究。」
