張揚自我 反抗皇權、父權和夫權
在過去多篇文章中，筆者曾將中國幾十年改革開放帶來的一個最重要的社會變遷概括為「主體的復歸」，這一次年輕人再一次對此給與證明。在習近平的治下，中國的生活變得日漸乏味，沉悶，枯燥，暗淡，一種虛假空洞的文化氛圍籠罩彌漫著，公共表達空間被急劇壓縮，年輕人生活壓力日重，歡娛的權利這些年被剝奪得幾乎殆盡，貧窮失業開始威脅著他們，因此成為要「躺平」的「最後一代」，但他們不甘心，要奪回與生活生命相連的色彩，從肅寂，單一的白紙的白色到紛呈跳動喧嘩的多彩，年輕人們在奮鬥，在宣示，我們是人，完整的人，我們要的是主體的公民權，女權，支配自己的身體，性，自己思考，汲取信息的自由，生活的快樂，而不是習近平藏在冠冕堂皇的現代語言下那種腐舊不堪的皇權、父權、夫權的壓制。他們用這特殊的節日來宣洩日常的壓抑，用鬼來批判人，借怪異荒誕來諷刺針砭時事，與壓制的權力對抗，展示面向未來的希望。用這種成本低廉的形式，在街道這個舞台，公共空間中，完成一次主體性的表現，一種自我的perform 。沒有組織的狂歡，卻可以有序進行，展現了這些年輕人的公民素質。
前年「隱入塵煙」電影上映時，筆者曾擬以「一首非主體性生存狀況的悲歌」來撰寫一篇評論，最終因工作擠壓，時間匆忙，健康因素，未能成文，只留在電腦中一個半成品。那部電影其實是一個隱喻，對中國人非主體生存狀態的深刻的隱喻。電影最後是以那對被人蔑視，忽略，嘲笑，盤剝的夫妻的死亡來終局的，他們的主體性最後只能通過死亡，意外與自己選擇的死亡來達成，以死亡抗拒他人，社會對他們的踐踏及不公。而鬼節上海街頭的那些年輕人是不會甘於這種命運的，他們要他們的主體性得到展示，承認，保護的社會空間，一種圍繞這種主體性的文化構造與制度再建，其核心是自由，多樣性與寬容。
從文化的視角看，這些年中國傳統節日相對衰落，除有現代生活帶來的普遍性的節日淡化現象外，其中一個特殊的原因就是，對主體性日漸強化的年輕一代來講，這些中國傳統節日「解放」「自由」的氛圍不夠，吃重於玩，儀式規矩大於內心的情感抒發，所以，有年輕人更多對西方節日的喜好。這當然有求新好奇的心理動因在，但希望一種更自由自在的節日活動，一種更具文化的內涵，純真的互動，意外的驚喜，少些外在社會性的約束的節日的心理，肯定也是非常重要的因素。
中國文化面臨的再造，更新的挑戰，在節日上也不例外，此次上海魔都年輕人的鬼節狂歡，再次展示了這個議題。對千年儒家加皇權造就的總體上講缺乏「狂歡」這種本質上是自由奔放要素的節日文化的中國，上海這場狂歡在節日文化上講也是具有革命性的，是上海作為中國最早面向世界的城市近兩個世紀的現代歷程，改革開放四十年歷史的醞釀，經時下的種種事變刺激誕生的一個產兒。
