實際上，這個精準度上的問題，就是筆者所提出的一種「社會科學研究的測不準現象」，這實際上也與「處境化」與「本色化」有關。「社會科學研究的測不準現象」堪稱社會科學研究中的量子力學。這一類問題主要來自於西方社會預設研究範式的作繭自縛；此一問題的相對解決方式（不可能全然解決，因為人類無能詮釋所有變量，更掌握不了所有變量）可在於哲學，更在於神學。即便是從人類心理學的延伸，也就是心理文化學來穿透與把握，雖然也不能精確測量到每一個個體，但是對於大規模文明的總體把握是沒問題的，這是心理文化學的功能所在；也是西方個體人視角侷限的優選修正方案之一。
筆者最後要強調的是，我們在研究民法時，經常僅限於條文內容，卻忽略了上層的價值和原則；向要把握這些更高的價值與原則，就必須「向上探索」。向上探索是什麼意思呢？換言之，在基本原則上還有更高的一種標準，正是那一個標準決定讓人們怎麼看待：平等、自願、公平、誠信、綠色等基本原則。不過這方面的研究，已經超出了現行絕大多數法學院所能提供的教學範圍；筆者因而希望日後在法學院裡能有更多對法律有基礎認識，至少具備一個法律學位的其他領域的專家，進行法學教育與研究工作。法官在做出判決，或是法律人進行條文釋義時，能夠有更多其他學科的助力，我們需要人文學科與自然科學的基本知識；最為重要的是，我們要充分認識到哲學的功能，期以培養出具有哲學分析能力的法律人；我們更需要神學這個觸及西方社會幾乎所有學科終極關懷的知識；特別是神學連結著信仰的其中一項功能，能夠警示人類的有限性與謙卑的必要性；而這正是當代尤其需要，卻十分缺乏的。
＊作者為法學教授
