此文原載於《美華核能微言九集》，寫於2013年6月12日，當時是馬總統任內，綠營藉日本福島核災兩週年，發動大規模的反核示威遊行，反核電與龍門核四廠興建。
10年過去了，雖發生過核災，日本繼續使用核電。未來日本的能源規劃:為2030年全國電力中，核能提供22％，太陽能、風力、水力提供22％，天然氣提供27％，煤提供26％，石油提供3％。日本原子力規制委員會（NRA）還在2023年2月底修訂核法規，允許日本核電廠延役20年，可達60年商轉的年限。
然而，台灣目前核能存廢的爭議仍在，不過社會上對核電的接受度比10年前已改善很多，譬如2018年通過了《以核養綠》公投。
10年過去了，回顧筆者當年寫的《核能教育微言》，仍然有參考價值，全文如下：
子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
筆者寫「傳統下的獨白」、「好禮與核四」、「非核不如知核」、「追懷原子科學之父、前教育部長梅貽琦先生」、「核電與能源教育」、「核四與國家利益」一系列之核能教育微言，正是遵夫子「道之以德，齊之以禮」之道而行。
「傳統下的獨白」的摘要是︰台灣的核電，目前是，山雨已來風滿樓，屋漏又逢連夜雨。倘龍門順利商轉，台電將財源滾滾。台電紅利繳庫後，將大補台灣經濟。倘無知強行廢核，呈無禮無義無恥。禮義廉恥不張後，將國困民怨哀泣。管仲曰：「禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。」夫子曰：「微管仲，吾其被髮左衽矣！」
「好禮與核四」的摘要是︰按禮者，理也。好禮的前題是，言行必須合理。但理未易明，核四爭論就是一個很好的議題。科學與民主是現代化的兩大支柱，良好的民主須有足夠的科學知識和常識，才能對核電有較正確的判斷和選擇。由於核電與核能安全是高科技，必須用科學的方法分析才能得到客觀的判斷，因此筆者認為核電爭議的解決，須先科學、後民主。
「非核不如知核」的摘要是︰核電無罪，無知反核不該，非核不如知核。誇張核害，嚇升斗小民，有過。是否利用核能去發電，是一種選擇。不瞭解核能，反對核電，容易說錯話。因此，非議核電不如去瞭解核能，瞭解核能之後，很可能會發現自己對核電的一些盲點。…沒有核能，發電成本將大增，經濟發展將大受影響，減碳環保的目標也很難達成。因此，台灣應該、也必須繼續使用適度的核能發電，以保持能源和環保的多元化。非核不如知核，瞭解核能之後，對核電廠的安全，就會產生信心。龍門核電廠應該、也必須完成商轉，以促進台灣的經濟發展與環境保護。孔子說︰「智者不惑，仁者不憂，勇者不懼」。對核電的爭議，至聖先師的這些教導，還是有用的。
「追懷原子科學之父、前教育部長梅貽琦先生」的摘要是︰1955 年，梅貽琦先生，奉蔣中正總統之召自美返台，進行清華大學在新竹復校，成立原子科學研究所。1958 年，梅先生任教育部部長、兼清華大學校長。清華大學的校訓是︰厚德載物，自強不息。語出《周易》：「天行健，君子以自強不息」（乾卦）和「地勢坤，君子以厚德載物」（坤卦）。際此原子能和平用途在台灣被極度扭曲之時，筆者呼籲國人，善體教育部梅部長當年成立清華大學原子科學研究所，建原子爐推廣原子能和平用途的苦心，以自強不息的精神，努力學習原子科學及充實核電的常識，以厚德載物的精神，撼衛核能的和平用途。
「核電與能源教育」的摘要是︰文學對意境的描述，有許多想像的空間。但科學的描述，卻不能只憑想像，要實事求是，要講求證據，而且有三分證據，不能講五分的話，不然隨意誇張，難免失實。倘誇張過度，更容易造成「失之毫厘，差以千里」的流弊。在西方科學的領域裏，事實和意見是很不一樣的。此外，倘以「部份事實」當做「全部事實」，也容易造成「以偏概全」的失誤，產生「瞎子摸象」般的情形。希望各位同學在參加這次徵文比賽後，不但能增加對能源、核能發電與環保的認識，並對科學求真的精神有更深的體驗，從此使科學精神成為日常生活中重要的一部份。
「核四與國家利益」的摘要是︰核四議題，囂囂嚷嚷，風風火火，沸沸揚揚。台灣多元化的社會難免有各種不同的利益衝突，但這些利益衝突一定要攤在陽光下被檢視，才算健康。核四議題，不論個別團體的利益為何，絕不能有損國家的整體利益。
夫子之「道之以德，齊之以禮，有恥且格。」，歷兩千餘年猶為至理名言，雖不能至，然心嚮往之。
＊作者為美國佛羅里達大學前核工系教授
