瑪格麗特·斯托科夫斯基（Margarete Stokowski）撰寫的《自由的下半身》對性、女權主義以及婦女形象的討論起到了推波助瀾的作用。在《自由下半身》中斯托科夫斯基寫道：「年輕一代想展示，他們不同於參與了世界最邪惡罪行的那一代人。他們通過'要做愛，不要戰爭。'這類口號表明性是個好東西，通過對性的解放去抗擊邪惡的事情。」
有瑕疵的革命
但尤其對女性而言，性解放帶給她們的不僅是自由，同時也帶來了新的桎梏。當時的說法是「誰和同一個人做兩次愛，那他或她就屬於保守派了」。對女性而言，這也就意味著，她如果不想被當作是保守派，就必須隨叫隨到。
斯托科夫斯基表示，即便是在那個年代的各種集會上，女性也很少成為主角。「她們應當去打印傳單，而不應侃侃而談。她們只會被看作是某某人的女友。」一個核心問題是，這場革命雖然波及到性，但並沒有去探討兩性的關系問題。直到1968年9月13日，西格麗德·呂格斯（Sigrid Rügers）向社會主義大學生聯合會主席投擲西紅柿，引发第二輪女性運動後，這一切才出現了改觀。
「成功的性生活也是一種強迫」
今天，性革命五十年之後情況有怎樣呢？ 性權利自主成為現實了嗎？答案是令人沮喪的。涉及性的圖像比比皆是，無論是電影、廣告，還是書刊雜志或者流行文化。通過網路，人們幾乎可以隨時隨地的去看色情影片，主流社會也能接受像《格雷的50道陰影》這樣的情色文學了。
裸露身體並不意味著獲取了更大程度的自由 - 傳媒廣告中女性總是以這種形式得以展示。乍看起來，似乎自由度提高了，但細究之下，裸露身體和性自主並無必然聯系。有人認為，《格雷的50道陰影》是一部表現婦女解放的作品，但另一些人則認為這部作品只是固有偏見的再現：羞澀而天真的少女只有遇到富裕而性經驗豐富的男人才得以了解世界。
主人公格雷先生對性虐遊戲的偏愛又是怎麼回事呢？ 作品中主人公由於童年不幸，所以養成了這樣的性癖好，並因此被劃為異類。而媒體中，無處不在的完美女性身材更是在轉播著這樣一種訊息：女性要年輕、苗條、並充滿誘惑力。這無形中讓女性面臨著很大的壓力。德國喜劇演員科貝庫斯（Carolin Kebekus）曾經不無諷刺地說，當今世界，即便是剛剛生過孩子的女性也必須要保持「可操性」。
今天什麼事情都要講究最優化，性生活同樣如此。慕尼黑大學社會學家及性學專家史明科（Imke Schmincke）對德國之聲表示，68年代，如果誰的性生活不幸福，並不會因此有挫敗感。「但是今天，人們會有一種內在的壓力，性生活一定要完美。」
得益於68年代，社會變得更加開明
性解放運動五十年後，反對和支持自由化的鬥爭仍在繼續。斯托科夫斯基表示，和從前一樣，公共輿論中那些性生活十分活躍的女性仍然還會同恥辱聯系在一起。德國基本法219條是否允許為流產手術作「廣告「的條款，仍然引起激烈的爭執。家長們仍然會因為學校性啟蒙課程裡講到同性以及變性問題而勃然大怒。「性早教」問題更是成了右翼民粹主義者和右翼保守派的心頭大患，2016年，基社盟甚至把這一話題納入競選綱領。
對海德來說，誰是這段歷史的勝利者已經非常明確：「那些推銷性話題的行家們，對他們來說，性解放的努力給他們帶來了滾滾財源。」而那些68年代的英雄們至少有一個功績：那就是今天我們開誠布公地討論性話題。
