二戰後的德國，整個社會談「性」色變，在性道德方面充滿了禁忌和嚇唬人的傳說：誰要是手淫，骨髓就會逐漸消失，手也會變形腐爛，勃起的陰莖被說成是病態的腫脹，而女性高潮更是對身體非常有害的事情。
作家兼記者的烏爾裡克·海德（Ulrike Heider）對德國之聲表示，人們對性諱莫如深，對青少年更是會極力回避性的問題。海德1947年生於法蘭克福，她積極參與了1968年的學生運動。她說，一名來自「德國社會主義大學生聯合會」的女學生對她進行了一次「徹底的性啟蒙」，這讓她受益匪淺。直到今天，她都很感激這名女學生。
「我媽說我是蕩婦」
五十年代，人們在性問題上的保守觀念也是有其原因的：戰後的德國，人們都期望通過明確的性別角色分配和建立和睦家庭使生活盡快重新步入正軌。人們期望過一種循規蹈矩的生活。海德說：「我母親希望我最遲三十歲之前嫁給一名醫生或律師，然後生兒育女。但她得知，我21歲時就和當時的男友发生了性行為，她說你簡直成了蕩婦。」
直到1960年8月18日，避孕藥投入美國市場，一年後也引入德國。這時德國社會五六十年代的道德觀念和保守思想才出現了松動，也為1968年出現性自由的呼聲鋪平了道路。新誕生的避孕方法不僅使男女對性行為失去了恐懼，而且也推進了婦女解放運動。因為，女性就此掌握了生育計劃的主動權，她們可以去讀大學或作職業培訓，而不必因為生孩子而耽誤了前程。
針對整個社會秩序的一場革命
六十年代中期，一場性浪潮席卷整個德國。無論是廣告攝影、報刊雜志，還是色情影片，一時間都在爭先展示女性的肉體。其中導演奧斯瓦爾德·庫勒（Oswalt Kolle）在性啟蒙方面尤其功不可沒。
庫勒1968年拍攝的性啟蒙影片《愛的奇跡》講述的本來是夫妻之間的性生活。但中學和大學裡的革命小將們則更進了一步。海德說，當時年輕人的既定目標是解放：他們要推進已經開始的社會革命，而且要把社會革命同文化革命和性革命結合在一起。「他們想建立一個烏托邦式的平等社會，在這個社會裡，愛和性是不受任何道德、宗教和國家的限制的。傳統的婚姻家庭要被更新的、更符合人性的人際關系、愛情形式以及性愛接觸所替代。」
合居、性愛自由 vs 資產階級小家庭
作為對傳統愛情家庭觀念的反叛，年輕人成立起所謂的「公社」，他們未婚同居，還頻繁更換性伴侶。他們組織各類研討會和工作小組，對各類性實踐和性問題展開開誠布公的討論。海德說：「一旦有人不小心懷孕了，那她就會毫無負罪感地去做流產。「」性的禁忌被徹底打破了。他們的口號是享受性愛，而不是為了傳宗接代。 （相關報導： 觀點投書：恐同、恐性的共同心理—同性戀、性解放為何讓我們莫名不舒服？ ｜ 更多文章 ）
瑪格麗特·斯托科夫斯基（Margarete Stokowski）撰寫的《自由的下半身》對性、女權主義以及婦女形象的討論起到了推波助瀾的作用。在《自由下半身》中斯托科夫斯基寫道：「年輕一代想展示，他們不同於參與了世界最邪惡罪行的那一代人。他們通過'要做愛，不要戰爭。'這類口號表明性是個好東西，通過對性的解放去抗擊邪惡的事情。」
