夏天，又是金曲獎公布的季節，今年除了發生艾怡良因「頒錯人」烏龍事件引發討論外，拿下台語歌后與最佳台語專輯獎的歌手鄭宜農，也因致詞時沒有使用台語，在社群媒體上被部分激進台語社群人士炎上，不禁讓身為印尼新住民二代的筆者反思，憑什麼你們的台語最為重要？
台語很重要，其他本土語言也是
台語，在台灣固然是除了中文之外，理解且使用人數最多的族群語言之一，但也因為這樣，成為了當時威權時期，被打壓最明顯的語言。相對的，在民主化後的反彈、恢復母語聲浪，也是最為強烈的。
種種的歷史因素，使得台語在近幾年來，常常成為語言議題討論中的焦點，也因這樣，許多言論容易被放大檢視，引起不必要的誤解引發激烈的爭論，台語社群更是如此。
筆者很幸運出生在民主化後的時代，在學校說台語，不會被罰錢，更不可能掛一個「我不說方言」的狗牌被迫遊街示眾任人羞辱，但也不是無法體會戒嚴時期，威權政府對本土語言的鎮壓。
身為印尼新二代，印尼歷史上的威權政府，也跟國民政府使用同樣方式打壓中文，是故，威權體制壓迫本土語言，勢必導致了世代間的文化斷根，當我們走向了民主多元的環境，恢復本土語言使用，有其必要性。
何況，身在全球化的年代，歐美日韓的強勢文化傳播之下，不僅是本土語言更加式微，傳統文化也是如此。倘若今日台灣要打入國際，不論是傳統影視又或者是國民外交，都不應該是捨本逐末，而是應該立足台灣，扎根台灣文化，才能夠放眼全球，向全世界展現我們強韌的軟實力。
綜上所述，恢復本土語言，又或者母語的使用，不僅有其必要性，更具有其實用性。台灣身為一個移民社會，我們不得不正視歷史上各種因素的族群移民事實。是故，所謂的本土語言，並非只有台語或是原住民語這麼的單一多元，本土語言，更應該含括的是，原先的四大族群（閩南、客家、外省、原民）加上現今遠洋來台的新住民。而他們所使用的語言，都應該如同最主流的中文受到保障並且加以發展。
用自己族群的語言檢視他人，猶如種族壓迫
我們原先的教育，明顯地獨尊中文與英文，導致母語不受過多的重視。近年來，台語即使受到一定程度上的重視，許多人努力花時間嘗試開口說台語，也常常受到長輩或網路上的「激進台羅仔」的嘲諷，例如說你的發音不好、台語字寫得不對，更甚是批評這麼做，可能會影響台語的正確使用。最終，那些努力花時間開口說台語的人們，也逐漸對台語失去信心，不再開口說台語。
筆者的家庭當中，父親為福佬人，母親為印尼的新客華人（二戰後從中國沿岸到印尼的客家移民）。在現實生活，也如同上段，除了被許多長輩與其他部分偏激台語使用者常唸的「台語攏袂曉講」之外，即便我表明新二代的身分，客家人的認同，台語並非我的母語，也難以得到應有的尊重。
有時，似乎會有一種感覺是，只有某族群的語言與文化是重要的，然而我們這些同樣屬於這塊土地上的台灣人所使用的母語，似乎並不重要。難道，只有福佬或其他族群的人，才是台灣人，而我們同樣遠洋過台的新住民及新二代，就不是嗎？
本位主義式的思考，使得其他同樣生活在這塊土地的族群沒有被考量進去，將會使得人們更加厭惡該族群——憑什麼你們福佬人的台語最為重要？又為什麼我客家人的客語不重要？為什麼我的母語明明是印尼文跟客語，卻要用同樣標準看待我的台語？難道我為了台語犧牲我學習母語的成本還不夠大嗎？
語言，是所有族群文化的根基，字句之間展現的是精神的重量，所以我們應該重視它們，尊重他們，不應讓它們成為撕裂族群的工具。 （相關報導： 鄭宜農奪「台語歌后」…用國語致詞掀論戰！他舉「一故事」：語言只是交流工具「≠不愛台灣」 ｜ 更多文章 ）
＊筆者為大學生，印尼新二代。
