而提問式（problem--posing）教育，就是Freire認為的巴西民主精神的行動表現，因平等對話是民主價值的核心，而P.Freire所認定提問式教育也是具備民主性質，集體學習的一種動態過程，是學習者全程參與學習的完整歷程，在整個學習過程中，教室的聲音不應只有教學者對學習者，上對下單方面灌輸知識的背誦聲音，或者教學者獨白式的自導自演，讓學習者在課堂時完全沒有發言討論的對話機會，在提問式教育的情境裡，學習者更不能是處於扮演溫馴被動的聆聽者，他們也必須成為批判主動的發聲者，他們的意見需要被傾聽，被看見與充分對等的尊重。在提問式教育中，教學者與學習者都能成為教育過程中的主體。
提問式教育是打破威權控制的一種教育表現，正是要抹去舊時傳統二元對立，客體與主體間涇渭分明的那條界線，打破師生在階級與知識上原先不合理的權力生態，提問式教育的教學情境中，在批判反思的洗鍊辯證裡，原是「意見」(doxa)層次的知識會被屬於「真理」(logos) 層次的真正知識所淘汰，在提問式教育中，不只是原先的學習者得到應有的尊重，也可讓教學者能經由提問式教育，一起成為具備批判性思維的共同學習者。而在透過提問式教育的師生對話活動後，所謂「學生的教師」(teacher-of-the-students)與「教師的學生」(student-of-the teacher)已不存在，取而代之的是一種新的師生關係：「學生教師」(teacher-student)與「教師學生」(student-teachers)，在提問式教育的活動中不斷自我反省；形成學生與老師一起理解知識理論，探究現實世界，共同合作學習的教室樣貌，共創出懂得批判反思的學習情境，透過對現實世界採取行批判的視野去介入分析，去揭露真實，直接培養學習者對現實世界的覺察力與批判力，透過這兩種能力讓師生覺察這個真實世界並非靜態的，現實是轉化中的過程，所有的人都是生成（becoming）過程中的存在，是未完成的，未臻至完美的存在，人們所處的現實也是未臻於完美的現實。
人們知道他自己是未完臻於完美的，人們同樣能對於自己的未完成性有所覺察。在這種未完成性與自我覺察中，在這樣的知覺基礎上，教育是人類才會有的表現。也正由於人有這種未完成性，加上現實所具備的可改造性質，這使得提問式教育必然成為一種繼續不斷的教學活動。而透過教育在實踐中不斷被重新塑造。當「學生教師」與「教師學生」皆能反省自身與世界的關係，並且不再將反省與行動二分時，他們將可以建立一種思想與行動的真正合一，讓批判性介入現實世界的對話式教育，這正是Freire希望民主政治可展現的風貌。
