另一個例子是最近網路紅人「館長」陳之漢被綠營支持者圍剿的事情。之前館長因為花蓮地震捐款一事，用三字經痛罵前行政院長張善政和縣長傅崐萁，綠營媒體和支持者有不少人叫好。然而，等到館長同樣用三字經罵蔡英文總統和民進黨時，綠營支持者卻是歇斯底里，瘋狂的反擊。這顯示出民進黨對於言論自由的尺度缺乏客觀標準，他們有的只是黨同伐異的標準而已，這同時也是傳統社會的道德標準。
事實上，民進黨今天做的這些事，在台灣過去的歷史中並不是沒有發生過。最典型也最赤裸裸的案例，就是十八世紀時期的分類械鬥。早期台灣的先民渡海來台，無依無靠之下，每個人都非常的脆弱。為了求生存和搶奪有限的土地以及資源，他們以家鄉的籍貫或語言，形成不同族群間相互對抗的武裝械鬥，最主要以閩客和漳泉的械鬥為主。
分類械鬥的特色是，移民社會在小範圍內爭搶利益，通常是以一小群人或一個村莊為主體。他們沒有國家觀念，也不在乎社會整體的利益，他們只在乎眼前的輸贏，而不管以後會怎樣，也不管其他族群的死活。同時也是非贏不可，如果輸了，頂多下次再重來。
分類械鬥是台灣歷史很重要的過程，同時，械鬥文化也是傳統社會差序格局道德標準的一種極端形式。民進黨執政至今的種種作為，很難不說是受到這種文化記憶的影響。他們不分是非黑白的力挺自己人，成群結隊的四處打壓異己，同時也掠奪資源，而且非贏不可，不顧後果。他們當初把韓國瑜講成「菜蟲」，非要把北農的位置先搶到手再說，卻不在乎繼任者能否有效經營。後來在台大校長的事情上又硬要「拔管」，先試圖把管中閔鬥臭，然後搞拖延戰術讓台大長期沒有校長，卻不顧台大的未來發展受到耽誤。包括最近綠營圍剿館長和民進黨力挺吳音寧，某種程度上來講，這都是械鬥精神的展現。只是現在變得比較文明，動口不動手而已。
過去我們的祖先面臨傳統農業社會條件的限制，為了生存而不得不械鬥，不擇手段的替小群體爭奪利益就是最高的道德標準，這可以理解。然而，進入到現代工業社會後，如果還用這種道德標準在執政，嚴重的話會讓台灣社會倒退回分類械鬥時期那樣的叢林社會，輕者也會造成目前台灣社會的各種治理困境和政治亂象。不管怎麼講，傳統社會的道德標準與現代社會的發展基本上是格格不入的，械鬥文化則根本上是反現代的。事實上，從法治社會倒退回叢林社會，已經是台灣社會的現在進行式了。
民進黨最大的問題是，他們已經掌握了整個國家，卻只想著一黨之私。吳音寧最大的問題是，她已經是北農的總經理，卻還在做溪州鄉公所主秘的事。陳吉仲最大的問題是，他已經身為農委會副主委，卻只想著幫吳音寧護航。吳茂昆最大的問題是，他已經是教育部長，卻只想著幫民進黨拔掉管中閔。他們這樣的行徑，真的與十八世紀那些沒有國家觀念，不在乎社會整體利益，只顧自己族群的械鬥團體沒有兩樣。
諷刺的是，民進黨宣稱自己民主進步，但思想觀念卻非常傳統，甚至是落後，幾乎停留在十八世紀。執政的方式更是反現代、反科學，甚至是反治理的。民進黨不承認自己是中國人，但他們的道德標準和行事風格，卻與費孝通筆下的中國人沒什麼兩樣。天底下居然有這麼弔詭的事？
總歸一句話，歷史已經進入二十一世紀，民進黨卻還在用十八世紀分類械鬥的道德標準執政，難怪會治理無方、執政陷入困境，讓整個社會幾乎處在倒退和崩潰的邊緣。然而，這卻是目前台灣社會所有困境的主要根源。想必目前台灣人民已經不再期待民進黨能夠帶領台灣社會在二十一世紀繼續向前邁進了，目前最後的希望是，如果能夠守住二十世紀的成果，不要倒退回十八世紀，恐怕就已經謝天謝地了！
＊作者為國立台灣大學政治學研究所碩士生
