彭德懷和美國人斯諾在豫旺堡會面。有一天，彭德懷帶著斯諾來到紅軍的列寧俱樂部，讓他看一幅諷刺畫。那幅畫的內容是一名穿著和服、有著大鼻子的日本人，兩腳踏足滿洲與內蒙古，然後用一把延伸到華北、滴著血的刀刃，指著中國的其他地區。緊接著，彭德懷問一名在現場待命的紅軍少年兵說：
「這是誰？」
「這是日本帝國主義！」少年答道。
「你怎麼知道？」
「從大大的鼻子就可以知道！」
真是準備周到的一場演出。雖然是表演出來的，但對共產主義抱有好感的斯諾來說，他應該是很滿意。
當時，日軍繼滿洲與內蒙古後，積極想要建立一個掌控西北穆斯林的傀儡政權。作為策略的一環，1936年7月與9月，日軍在當時屬於寧夏省的蒙古阿拉善地區，設置了兩個特務機構，這就是所謂的「板垣征四郎構想」。這個計畫，也有確保和軸心國夥伴德國、以及中亞阿富汗之間互通消息的用意。
日軍特務頻繁在鄂爾多斯、阿拉善以及寧夏地區活動，還設置了機場。在南京國民政府眼中，寧夏的統治者馬鴻逵是個投機主義者；中國共產黨則同時批判馬鴻逵與國民政府，宣傳自己才是真正的抗日戰士。馬鴻逵為了證明自己的清白，主張對日本人抱持好感、招攬日本人的是蒙古人，且在共產黨的教唆之下，派遣軍隊進入阿拉善與鄂爾多斯，進行嚴密監視。就這樣，日軍的入侵不只給予中國共產黨苟延殘喘的機會與大義名分，還提供穆斯林軍人壓抑蒙古人的契機。
原本打算一旦失敗便從蒙古人民共和國（即蒙古國）或新疆逃往蘇聯的毛澤東紅軍，明瞭這時向大眾展示抗日姿態比逃亡更重要，於是便在穆斯林軍人割據的地區展開一場你死我活的鬥爭，開拓天下。紅軍陸續從馬鴻逵的手上奪取包含今日同心縣在內的寧夏南部地區，而斯諾就是在1936年秋天，進入剛被紅軍攻陷的豫旺城，也就是現在的同心鎮：
和陜西、甘肅無邊無涯的山與谷成對比，我們走的道路穿越高原，是一條朝著萬里長城與內蒙古美麗寂寥草原前進的道路。路上點點散布著丈餘高的雜草，在平緩的小丘與微微隆起的綠色草原上，放牧著大群的羊與山羊；在我們頭上，還不時會有鷹隼飛過。野生的瞪羚群一直貼近我們，當我們心想，牠們是不是嗅到了我們的足跡所以前來時，牠們卻又以難以置信的優美姿態，迅速逃離到安全的山腰。
5小時後，我們抵達了豫旺縣的中心。那是一座被石頭和磚瓦築成的宏偉城牆所圍繞、古老的回教城市，城內約住有四、五百戶人家。城外有回教的寺廟，周圍環繞著幾乎沒有破損、充滿美麗光澤的磚造牆壁。
瞪羚成群結隊在草原上奔馳的風景，現在只有在蒙古國或中亞的哈薩克一帶才能看到。透過斯諾的描寫，我們可以得知當時的固原一帶其實是風光明媚的地區。
紅軍殲滅了駐紮在這片恬靜大地上的馬鴻逵守備隊，並對穆斯林展開共產主義宣傳教育。他們打出「廢止一切課稅」、「建立回民自治政府」等充滿魅力的口號，並向回民洗腦：他們在歷史上受漢人虐待與歧視，並不是因為人種或民族，而是階級之故。斯諾也目擊到穆斯林「克服了傳統對人種的反感，慢慢地轉變成階級之間的憎惡」。就像是在穆斯林跟前不使用「豬」這個字一般，紅軍擺出尊重穆斯林風俗的鮮明姿態，贏得他們的信賴，從而出現了許多批判馬鴻逵統治的穆斯林。只是任誰也沒預料到，15年後共產黨在中國奪得政權時，等著他們的竟是宗教遭到徹底否定的命運。
＊作者為蒙古裔文化人類學家。蒙古名「俄尼斯．朝格圖」，蒙譯日文名「大野旭」。現為日本靜岡大學教授。自1993年到2019年，每年都到內蒙古進行研究。本文選自作者著作《蒙古與伊斯蘭中國：一段貼近民族心靈的旅程》（八旗文化）
