賴清德近日多次表明自己是「台獨工作者」，遭到中共及台灣統派發言恫嚇兼輿論圍剿。適於此時，標榜「獨立公投 正名入聯」的喜樂島聯盟成立，日期選在鄭南榕殉道的「言論自由日」。這象徵著「台獨」終於突破外在禁制及自我設限，勇於表達「百方之百言論自由」，而且要求立院立即修正公投法，讓民主國家主人有權透過公投，自己決定國家前途。
喜樂島聯盟不同於以往任何公民團體，它囊括了幾乎所有海內外獨派及本土派老中青重要成員，包括兩位前總統李登輝及陳水扁都列名其中，用「聲勢浩大」及「代表性足夠」形容絕不為過。像伊力克·賀佛爾說的：「希伯來人在埃及為奴時，生活困頓（沒有出路）卻又爭吵不休，摩西得先給他們一塊想像中的樂土，才能將他們團結在一起。」為全體台灣人點亮一盞燈，指出想像中的樂土（「想像共同體」），這就是喜樂島聯盟的「光亮」。
但喜樂島聯盟雖然不像賴清德公職在身、必須代表中華民國，卻也有它的「局限」，就是不能以民主以外手段改變台灣現狀，以及更重要的，它既然是「指路者」或「帶路者」，就不能落入「衝突陷阱」（尤其是最近美中之間的熱門話題「修昔底德陷阱」：一個強勢聯盟引發另一個強勢聯盟，雙方互相對抗，終至兩敗俱傷、集體衰亡），造成國內更大分裂、兩岸更大對立、國際更大誤解。而是相反，它必須團結國內、協和兩岸（不要忘了賴清德也說他「親中愛台」，說他不是「反中」，只是「反抗中國打壓」）、引起國際同情。
它必須像它的籌組宣言說的：「我們支持最近兩位台灣人前總統李登輝和陳水扁會面時形成的共識，希望召喚台灣所有可團結的力量，捐棄成見、協同為國，使台灣成為一個偉大的國家，與世界近兩百個國家平等立足於國際社會、和平相互往來，保護它的子民永遠平安喜樂生活。」
李登輝2005年的《新時代台灣人》，描述的就是這樣的文明人。他說：新時代台灣人不是民族運動或民族國家運動指涉的群眾，而是民主社會具公民意識的國民總稱，是民主、自由、多元、開放社會中的有機體，結合他們的就是民主制度；公民是基於對民主理念的服膺而選擇共同屬於此地，而不是以地緣或血緣而湊合。因此，我們對台灣不同階段的歷史過程和推動力量，包括被殖民經驗（當然也包括中共進行中的併吞式殖民），既要有批判，也要有超越悲情的肯定；全盤否定或誤解，必然無法全面掌握台灣歷史主體的總體事實，從而只能在沙灘上建立禁不起考驗的堡壘。
即使喜樂島聯盟成立當天，李登輝的壓軸談話，也是呼籲：「當家作主一直是台灣人最深沈的願望，但受限於國際形勢而未能實現。現在是所有台灣人拋下成見，推動以台灣名義走向世界的大好時機！」他呼籲的對象包含了「所有台灣人」，也就是處身在民主制度中的文明人—「新時代台灣人」。
誠然，民主自由多元開放社會一定有認同及歩調不同的人，在中共加大統戰及威迫利誘力道下，台灣統派及第五縱隊近年擴增快速。專門研究中共情報的美國學者馬提斯2016年發表論文，就說「過去十年是中國間諜在台灣最活躍的黑暗十年」。在統派及第五縱隊不斷發展壯大，兩岸軍事力量又大幅失衡下，台灣「被征服」（被征服一定繼之以被奴役）絕對不是杞人憂天之事。日前中共駐美大使崔天凱就大喇喇在専訪中對世界說，不管美國有沒有介入，「沒有人能阻止中國統一！」「不管是武力統一或和平統一，一定會統一台灣，不信走著瞧！」
但只要不想繼續做奴隸（擺脫「四百年被殖民史」），不想看到「現狀」根本無法「維持」，包括M503航線及中共持續機艦繞台、中共對台一再武嚇及揚言「七十二小時攻下台灣」、中共禁止國內外提及「中華民國」（用意在徹底消滅中華民國）、將「一中各表」（即馬英九式的九二共識）消音，也就是不想看到台灣被去國家化、去主權化，民主公民社會的台灣人就該更加奮發努力，讓已經享有民主自由人權的兩千三百萬人，不但能永遠做自己的主人，而且能永遠不必受極權壓迫，重蹈中國境內西藏、新疆、內蒙少數民族的悲慘命運。
喜樂島聯盟成立當天（也是鄭南榕殉道忌日），鄭南榕女兒鄭竹梅的發言特別發人深省，也特別加深喜樂島聯盟成立的合理性及價值性。她說，面對中國威脋，公民自決投票是手段之一；台灣人不願被統一（被征服及奴役），「現在不決定，會等著被人決定；現在不選擇，會等著被人選擇。」
選擇決定了，接下來就是態度。選擇自由（獨立）而非奴役的喜樂島聯盟，應該以同樣熱愛民主自由人權的態度說服台灣內部其他人，縱然不能說服也要寬諒，務求團結和諧所有人。同時，公投不是對抗，面對中共必然更劇烈的打壓及歇斯底里的反應，喜樂島聯盟務必要以謙卑、堅定及耐性回應，「兩岸雖不隸屬，但也不需敵對。英美兩國都可放棄獨立舊怨，成為兄弟之邦。並非由中華人民共和國獨立出去的台灣，為什麼不能和對岸成為兄弟之邦？」
以上態度雖是「局限」，但這種正面態度也是一種「光亮」。如同杜斯妥也夫斯基說的：「要散播光亮到別人心底的人，必須自己心底先有光亮。要反抗遠方的不公平，必須先反抗近處（包括我們自己對身旁同胞國人）的不公平。」而喜樂島聯盟只要持之以恆，繼續散播光亮，它就是繼續帶來希望，如同魯迅說的：「希望本是無所謂有、無所謂無的。這正如地上的路。其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。」
＊作者為時事評論人
