我又被邀請去聽當時的對台廣播，說是要徵求我的意見。那時正值「粉碎四人幫」不久，廣播說，「華主席當接班人，毛主席放心，十億人民都放心，台灣同胞更加放心」。我聽了禁不住說，這樣的廣播，台灣人聽了恐怕會反感；台灣民主運動要爭取的是人民選舉權利，反對自上而下的人治交班。他們聽了面面相覷。後來一個在對台廣播部工作的台灣人葉紀東對我說，我的意見很好，這些意見只有外來的人提出，才會有些效用。
葉紀東是二二八事件的學生運動負責人，事件後在台灣難以容身，於是中共地下組織將他召往大陸，參加中共主導的台灣民主自治同盟，在對台廣播部工作。
八十年代他被派到香港新華社（中聯部前身），名義是記者，實際是做聯絡台灣人的工作。那時候我與他有較多接觸。我介紹了一些在港台灣人與他認識。他和台灣同鄉交上朋友，聽取他們的意見。他與中共其他對台工作的幹部不一樣，有很強的台灣意識，支持台灣民主，認同黨外的觀念。但後來他突然被急調回大陸。臨走時對我說，是香港一個極左人士向北京打報告，說葉紀東有台獨傾向。他講的這個極左人士我也認識，是一個心胸非常狹窄而懂得鑽營的人。
葉紀東生於1927年，於2000年去世。維基百科有他的生平資料。他後來接受過一些台灣媒體訪問，談二二八的親歷，談作為台灣人的兩岸情結。基本上仍然擺脫不掉大中華意識，努力推銷統一，但他認為統一必須建立在台灣自治的基礎上，這些意見與中共官方的公開看法有距離。
在中國操控、大陸可以搜尋的「萬維百科」中，關於「葉紀東」這一條，已經列為「該內容涉嫌違規」，看不到了。
那時我感受到，台灣人對爭取民主，幾乎有先天性的執著。那時代的香港人真是無法比擬。因為台灣人在歷史上一直是「亞細亞孤兒」，從來都任人擺佈，沒有自主過。而更重要的，是在外來政權的擺佈下，沒有法律權利，沒有自由和安全保障。這跟香港的情形不同，香港沒有民主，但英國的民主保障了香港的自由法治。對一般人來說，有自由法治就夠了，沒有民主沒有什麼不好。台灣卻因為沒有民主的保障，而使一般人生活的自由法治都殘缺。因此，在那個時代，爭民主對台灣人是生死攸關的事，對香港人是可有可無的事。
海外的台灣人，由釣運而統運，參與者關注的不是中國大陸的政治經濟發展，而是中共對台政策，特別是寄望中共支持台灣民主，又或者以為與中國統一後台灣可以享有自主。但絕大部分到中國旅行後，雖接受很好的款待，卻沒有得到中國支持台灣民主運動的承諾，也沒有獲得統一後台灣可以享有民主的保證，相反的是，中共始終不變的關注是國民黨會否接受和談。在每年北京舉行二二八座談會時，都只會找些過氣的國民黨人士出來呼籲談判，或作兩首肉麻的打油詩。中共這種姿態，徒然令台灣人更反感。就我所接觸的台籍人士，在訪中之前還只是一心爭台灣民主，訪中後反而覺得統一更不可能實現民主，分離意識更強了。
上世紀七、八十年代，在中共體制內參與對台工作的，還有幾個二二八後逃往大陸的台灣人，他們在台灣參與抗爭就是為了爭取台灣的自主，到了大陸這麼多年仍然懷抱著「亞細亞孤兒」的情懷，但他們的意見卻一直不被只顧延續國共鬥爭的中共當局所接受。無論是毛時代、鄧時代、江胡時代，或現在的習時代，都如此；也無論是從1948年就到大陸的台籍人士，或七十年代之後從海外或台灣往訪的台籍人士，中共對他們的意見即使表面聽取，但實際上是置若罔聞，又或者根本聽不懂他們的意思。
1949年中共建政後，台灣民主自治同盟主席謝雪紅的主張和經歷，最值得記下來，引為鑑戒。下一篇再講。（原文發佈於10月22日）
＊作者為香港知名時事評論家、作家。1970年曾創辦雜誌《七十年代》，1984年更名《九十年代》，直至1998年停刊。
